显然至于圣人再度听闻“驭民五术”，即便其人回忆起当年的心境，可如今在其位，谋其事，道理仍是那番道理，却未及唤起圣人于民于臣于军的良知。
知“驭民五术”其意不正，然至自身治国之时，又惟有此驭民五术，才是取拿即用的经邦纬国之法，此为当今圣人心中至深之感。
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眼见过高宗朝后，前唐之大厦将倾，又经历过武后朝至终末，高楼倾覆，而复唐后，新楼初起而于乱舞狂风中颤颤巍巍之状，又在自己眼前。
“如此，朕当如何是好？莫言朕当下如此，哪怕老师，彼时见复周、显唐大乱，朕不问不管，老师除炼制精冥石以屠朕之一族外，又岂想得其它方法？”
世间事正是如此之微妙，凡善人，终其一生只做了一件恶事，则之后无论如何找补，都难抹除此仅一处污点，凡有须论及对错之处，那件恶事就会最终成为对方于论战中全胜而退的武器。
就如精冥石之于丘真人，羽化前此一生，对凡事之误判，及对事随性而为，拢共只此一件，却在眼前这名自己生徒前，凡提及此事，就无言以对。
然无论真人、圣人，皆知事终究须得解决，犯下之错也不得不好好弥补，眼下无论言谈、争论皆于结果于事无补。
而一直执拗于眼前争论，一来是想不到更佳的办法，修正眼下如一团乱麻般的事项；二来，论明究竟谁才是三件异案的始作俑者，也算是厘清此老少两人之间师徒、君臣、敌友，乃至上下的关联。
一方为丘真人，是为帝师，可又仅为一名习道之人；一方为当今圣人，是为一国之主，可论起过去，终又是丘真人仅有不多的弟子之一。
如是状况，君为尊？抑或师为尊？
分不清谁为此状况下为更上位，要解决眼前疑难，再度发生争执时，终又会重落于分歧局面。
真人、圣人既为师徒，所见之事未尽有太多不同，不同之处唯有自身所处之位，而对于此一项而言，曾得以之躯存于人间，如今又以状态辗转于阴阳世中的真人，显然占优得多，可眼下能真实左右事态变化的，又偏是为徒之当今圣人。
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真人时刻不忘探知圣人心中脑中所想，这时对方的脑中闪现过五王的画面，“可是指此一回张柬之、敬晖等，为那众奸佞小人所残杀戕害之事？”
圣人颔首，又短暂闭口不言，见对面老师正在直视自己，眼神似在对自己穿魂入魄一般，便知晓真人在行何事，干脆坦然以告，“朕虽从想过要致五王丧命，却确思及过此番将其五人贬谪于偏远之地，便永不唤回……”
“如此忌惮开朝之人，可是为自太宗朝始，从未断过之宫廷争斗血案？”
“此为一项，然之外一项便是，五王在朝，便同真人你——老师在朝般，时时处处都要记挂何处做得不妥，而何处言得不对，何处又忘了诸位教导，而今实言相告，朕已是过知天命之年之人，汝时时处处都要诸位再行教授，实有些……”
他一句言语悬于嘴边迟迟不言，“失了圣人之威？”真人洞穿圣人心绪，先行平静替他说出对方心中的难言之隐。
“朕以为，武后之所以重立新朝，一面自是其所能强于其他众人，且心术、城府乃是彼时皇族之中至为深邃繁复之人，此般双重加持，将朕罢黜贬谪流放，无可厚非；然另一面，反观朕自身实乃软弱无能，唯有另几名兄弟那般才能谋略，故而成为武后一颗棋子，当用则用，弃置之时亦毫无犹豫。”
“故而此番二度为君，复唐，于皇后面前失威，则她或为下一名武后；于朝臣之上失威，则朕此一群龙之首之有无，确无甚干系……”
“真人可解朕此时所言之意？”圣人此番言语，确可言为掏心挖肺，真人尽数看在眼里。
但意图为正，却走向歧途，终非切实手段，当亦老师身份相教导，还须教导，“贫道活于世，共百又数十年，期间见过诸多君王，朝朝代代皆难免灾祸、征战、内斗、党争、民变，此般不自然之事，以长远观，却是自然，而于世间、时辰之中，往往复复循环，现如今哲郎不过再逢一段如此时刻，安然度之，则君与大唐前程步步辉煌；而倘若固执己见——就如现在这般，内耗不断而外扰尤甚，哲郎却只以事态表象为参照加以干涉，如此，则君与大唐，定于将来终有一日，定仍重蹈覆辙。”
丘真人原本只想回答当今圣人之问，但思及大唐开初至今，确每一代皆有弑君夺权、暗谋皇位之事，便将丑话说在前头。
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“如此甚好……”圣人安心地呼出一口气，深深吐纳一口，“只老师此刻以为，眼下长安、东都之事，当作何解？”
“来是是非人，去是是非者，既事已至此，自无法顺其自然，只得始自源头处修正，想必终有完事大吉之一刻。”
“老师所指源头是为？”圣人此时已无法在梦境中看见真人完整的脸，而烟雾之中逐渐透出西内苑中的花草树木及自己所卧下的坐榻。
“君自何处强加干涉，何处便为源头……”真人的声音亦逐渐远去。
“哲郎谨记，来是是非人，去是是非者……人，方为破万事之道本！”