南宋的道教简单讲完了，那么在辽、金统治时期、蒙元一统全国之前的中国北方，道教是什么情况呢？南北划江而治以后，道教的发展是否又表现出南北不同的特点？916年，那还是在五代那个乱世的时候，辽太祖耶律阿保机在北方先后征服了突厥、吐浑、党项、土蕃、沙陀等部落以后，称帝建国了。在汉人眼里的异族并不是一直野蛮、未开化的，他们的进步也表现在方方面面，对道教的态度就是一个小小的写照。在辽国立国之初，辽太祖就曾“诏建道观”，到了辽国发展进入相对稳定的时期以后，虽然史料上关于道教发展的记载不是很多，但是也能从只言片语中发现道教在北方的发展还是不错的。1004年澶渊之盟以后，宋和辽进入了一个相对稳定的对峙发展时期，道教在辽地也有了进一步的发展，道教文化和中原文化一起对契丹民族的文化生活和精神生活进行着改造和影响，特别是契丹贵族们开始有了从道教中获取精神信仰的需求。契丹人的原始宗教是萨满教，玩网游的道友都知道很多游戏里都有这个职业，具体这个萨满巫师的职业属性、能力之类的，我是门外汉就不讲了。澶渊之盟以后，由于地盘扩大到了幽云十六州，这一地区的政治、经济、文化水平明显要高于北方，而辽的上层阶级坚持耶律阿保机制定的“因宜而治”的政策，在不放弃自己的萨满教的同时，又开始接受了来自中原地区的儒、释、道三教，所以最终形成了多宗教信仰并存的局面。契丹巫教和道教类似，也是一个多神信仰的宗教，所以契丹贵族再接受几个来自中原的道教神灵并不是原则性的难题，而道教又和萨满教有很多相似的地方，因此就更容易被契丹人所接受。此时，汉民族的强大的、经过历史的检验的同化能力就体现出来了。宋辽相持阶段，不用再辛苦去打仗就能从大宋那边有巨额的“岁币”年年进账，这种不差钱的太平生活让契丹贵族们开始有时间追求享乐了，为了追求精神上的享受，中原的佛、道就有了心情去研究体会了。于是大家发现中原的宗教貌似比我们的土生土长的萨满教更高级嘛，最终演变成为了从上到下的佞佛崇道，道教在辽得到了广泛传播的同时，失去了狼性的辽国也渐渐走向了衰落。1211年末，此时的南宋在宁宗赵扩的统治下，西辽灭亡，同时也标志着辽退出了中国的历史舞台。对了，喜欢金庸武侠小说的道友会发现，里面也有不少辽国灭亡以后的情节和人物出现，比如郭靖的女婿耶律齐，当然了，这个耶律齐在历史上可能是不存在，应该是小说里面虚构出来的，因为耶律楚材的两个儿子里没有他。接下来北方进入了女真人的统治时期。金国是在宋徽宗时期建国的，前面讲到过徽宗没有趁金、辽大打出手的时候收复十六州，就是在那时候，1115年正月完颜阿骨称帝建国，然后和辽国换手，开始由金欺负宋了。印象里阿骨打在《天龙八部》里出过场，时间太久记不太清了，道友们可以自己翻翻。1123年阿骨打死后，弟弟吴乞买，就是完颜晟称帝，这就是金太宗，1125年灭辽，抓住了天祚帝，1127年灭了北宋，又抓住了徽宗父子，于是金国全部接收了辽国的地盘，又打下了北宋的一大片疆土，顺便也接收了在这些地方上生存的道教。金代的道教发展在中国道教发展史上占有重要的地位，特别是全真教，对中国道教影响极为深远，我把金代的道教发展划分成四个阶段。第一阶段是金建国后进入相对稳定的时期，大约从1135年金熙宗继位到1160年。女真人歧视南人，甚至说是不把南人当成人看这是一直存在的事实，当然了这里所说的南人并非单纯指汉人，而是相对他们来说的南方人。在女真人入主中原的初期，对各族人民完全是一种杀掠和镇压的疯狂行为，“自京师至黄河数百里间，并邑萧然，无复烟爂尸骸之属，不可胜数尸骸”，杀人如刈麻，臭闻数百里，这是当时的写照，并且在之后的相当长的一段时间一直沿续着这种恶行，道教的发展怎么可能不受到影响。面对这种异族的血腥入侵，当时没有机会，没有条件或者不愿意南渡的汉人，对现实的那种无力和绝望是可以想象得到的，于是除了啸聚山林以外，就是信仰道教、佛教，追求精神安慰以期麻木自己了。于是，在女真人的统治下，大量汉族士人、儒士投身道教，在金熙宗和海陵王的统治时期，北方新道教迅速发展，先后出现了太一教、大道教、全真教，有关这三大新教派，后面再有单章详细讲。熙宗从小就接受汉文化接受儒学，所以他曾加封孔子的四十九代孙孔璠为衍圣公，对于汉族本土的道教也不排斥，曾经派人赏赐太一教主萧抱珍。至于为什么只赏赐了太一教主，大道教和全真教没有赏赐，一来是时间问题，二来是地域问题，这个太一教可是在女真人的老巢阿城发展起来的。1140年，南宋和金国议和，1142年“皇统和议”签订，双方划淮水南北分治，进入一个相对稳定的阶段。熙宗也有了闲工夫搞内政建设，于是设置了道司、道录、道正等道官加强对道教的管理。是政治家也是杀人狂的海陵王对宗教就并不怎么感兴趣了，特别是对佛教偏见更严重，他和宰相聊天时曾经说到过，佛教的那个什么佛本来就是一个小国的王子，能放弃富贵生活甘心苦修，这还算不错，但那些和尚们，不是学习不好考不上大学的，就是游手好闲的没有出路的市井无赖，混不下去了就跑去当了和尚。正是有这种偏见，在他统治的十年里道教的发展也受到了影响。总体上来说，这一阶段，有了新的市场需求以后北方新道教应运而生，属于建设阶段。