第二天上午，我与孔明及水镜先生三人出发去拜访寺庙的胡人住持。
路程并不太远。一路上，环顾四处，意境幽绝果真应了那句“深山藏古寺”。
途中有古树仆地，绿苔苍苍；小溪汩汩有声，如丝竹环佩，林中鸟鸣声清翠，禅意都在无意间。
……
就在山里，有一段地下却有淡淡的一层薄雾。
迷雾究竟是如何产生的，究竟是山间湿气产生，还是由地底涌来竟然无法看出。
正犹豫间，转过山道就已见刚刚修好的这座庙宇。
并不大，尽是用泥土石块所砌，简陋而整洁。
进入寺庙，见有一僧一道正在品茶，此景不由令我纳闷。
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胡人住持见到有人，于是行了个佛礼，说了声，“阿弥陀佛！”
此人碧眼高鼻，虽无头发却能一眼看出为异族。
庙内整洁朴素，正中有一泥塑佛像。
另一位道士模样的中原人谦虚地同我们行了一礼。交谈后，得知他从汉中而来。
见这道士从汉中而来，不由得让我想起了一人。
他在中国历史上的真实影响力恐怕被严重低估。
就在新中国成立之初，他还被列为封建迷信的反动头目之一，归属于万恶的封建迷信残余势力。
此人就是准备派兵攻打益州刘璋的汉宁太守张鲁。
据传他是张良的十世孙、同时又是教祖张道陵的孙子，五斗米道的第三代天师。在祖父和父亲去世后继续在汉中、巴西一带传播五斗米道，雄据汉中数十年。
当时，道教始祖张道陵在鹄鸣山创办了道派，而且影响力非常大。
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后来张鲁继承祖业成为了“五斗米道”的宗教领袖。
《三国志》中记载有：张鲁字公祺，沛国丰人也。祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号米贼。陵死，子衡行其道。衡死，鲁复行之。
作为张道陵的孙子，张鲁早年就带着五斗米道的信徒们，在汉中建立了属于他们自己的政权。这是以政教形式建立的第一个政权。
据传张鲁的母亲很有一些道行，颇有姿色。后来常去益州牧刘焉那里。
因为此种关系，张鲁得到了刘焉的信任，交了一些地盘兵马给他。
但张鲁却趁机扩展了自己的势力，之后刘焉的儿子刘璋将张鲁的母亲所杀，于是双方结下了梁子。
张鲁虽然气愤终究没用，因为打不过。发奋图强后又利用宗教的组织和管理方式，在当地建立了政教合一的汉中政权。东汉朝廷无能为力，只得封他为汉宁太守。
别看道名有些土气，它可是历史上传承最久，影响最为深远的宗教组织，难有之一。
后来例如谢安、王羲之、李太白等都是其教徒。
张鲁采用的管理方式有些特别，据他所说鬼神皆有参与。
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他尽力解决穷苦百姓吃饭问题。每个入道的人都要交米五斗，取之于民用之于民。
粮食可自取，无人过问，因为有鬼神参与了管理，谁敢多拿？
当时宣称的是：“若过多，鬼道辄病之”。
对于犯法者，会视情况严重给予原谅的机会，如若再犯严重者乱棍打死。
张鲁趁乱世把握住机会在汉中建立了政教合一的道教政权，当地社会数十年没经由官吏统治，而是采取宗教模式来治理，而且效果还非常明显好，各地投来的人不计其数。信徒众多，成为一支不可小觑的政治势力。
提起道教很多人认为老子应是道教的创始人。这种说法并不准确，道教的确是起源于春秋战国时代，它在当时只是一种思想流派，并没有具体的组织团体。
简单来说，道教认为人是由魂与魄所组成，魂是精神，魄是肉体。魂与魄暗合阴阳，孤阴不长，独阳不生。
我命在我不在天，这也是道教的一个重要教义，本意是指人的长寿取决于自身，而并非是由上天来决定。
常有“佛修来世，道修今生”的说法，也有句俗语叫做“僧不言名，道不言寿”，道教主张要掌控现实世界，此生修炼得道，并无来世；而佛教倡导的却是舍弃现实，展望来世。两者有本质上的区别。
道教在追求仙道的同时，也还包含了哲学、医学、养生、化学等等……
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道教相信人可以长生不死，可以成仙。它有永恒的生命，得道后便可长生，人可以修道而长生不死，得道成为神仙。
天地万物都由“道”派生而来，“一生二，二生三，三生万物”。
人应依道而行，自然无为、清静寡欲、柔弱不争、返璞归真与万法归宗，此为追求无上大道的心境！最终回归到大自然。
………
就在襄阳郊区此一简陋寺庙中，竟有僧道一起，不知此中有何奥妙？