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若要人不知，除非己莫为。
此一句本实乃寻常人间至理明言，却往往于皇家、贵胄之中不堪用。
就以各代身居宫中高堂内的圣人而言，凡不愿他人知晓得过于明白之事，只消一道密令，将知情之人抹杀干净便可，欲“人不知”，便是如此轻巧之事。
然此般行为举动，能除尽所谓外人，却亦难防自内部知情之人，就如僵血案中，安乐公主为主谋之意，与其案牵扯至深，圣人终难痛下杀手，最终连寻常惩治都算不得。
不行惩治安乐公主，自然就不得轻易动颜娘一众，连那些外藩回鹘也不得行杀事，最后只得如此不了了之。
当知情的本当死，却未曾想活着，而活着便会言声动嘴，一经动嘴，便多有可能人尽皆知。
如此想来，若要人不知，除非己莫为，还确是一句通天至理。
就算“为成大事，至亲亦可杀”的武后，但行一件不愿由他人知晓之事，亦得杀尽哪怕听得些许风声之最后一人之武后，亦败于此一句通天至理上。
彼时将通天浮屠、万象神宫筑起，所用钱财无数，而其中以张易之、张昌宗二人之名义，巧立名目，从中套取的大量用度，皆由武后于暗中调用，造了那处东都府衙大狱地面之下之地宫。
造此地宫，为的是成两件事，其一乃依所习佛家密宗所言之轮回，以地宫为暂时陵寝，便于实现来世转生；其二则是，以“人魈”邪道之术换取成仙长生——此乃倘若其一不成，便取其一而代之之法。
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谁知之神智混沌之晚年，武后于精神不济，身体孱弱之际，又逢猜测自身皇位必将不保之时，毅然决然将两样法子并行——神智清醒，身体康健时，杀无数人皆已不行计较，杀些许恶人以求自身长生，于武后而言，更不在话下。
人过于专注一事之时，时常忘我，一旦忘我，则易忘人，尤其于身旁时常环绕之人，更是于关键当防之时，未能全然防住。
张易之、张昌宗“擅行”调用大量国库支度一事平息不久，武后病重愈甚，偶有气力、精神时便不由想起地宫一事，于是总是于宫中众人忙于他事，而未尽全然在顾她这名年迈国君时，遣人往宫外去，将张氏兄弟二人召入宫里，交代相干事由。
遣往宫外之人，必是自身尽信得过，而确知对方分毫不会将所听闻之事往外相传之亲信。
虽此人最终终得赐死，只用此人之时，武后无论如何，心中皆不行半点迟疑。
同时，所选之人，必须于宫中似无人知晓，所存之感亦须十分稀薄，这样如上官婉儿、身旁近侍一众，皆不可选。
如此甄选之下，唯有一人可堪一用——且此人之“死”，早已是众人皆知之事——就连丘真人都未曾察觉其死蹊跷。
独有这一人，正是曾由武后自早时玄元皇帝庙带走，去往长安，忽由宫中私自跑出，再传死于街面，实则于武后得皇位，再返东都之时，复带回东都之人。
此人不止与丘真人渊源颇深，更是直与颜娘有血缘之亲——即颜娘曾久而未得相认，却于其突传死讯后，方知是为自己亲生母亲之那位宫中而来之娘子。
颜娘生母擅离皇宫，与香铺颜郎私定终身，只以武后无从、不曾知晓，实则直至颜娘出生，武后皆派有宫内禁兵暗中监视。
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武后虽于亲族心狠，然同身为女人，对颜娘生母之思量、心绪甚是拿捏，冒死逃出皇宫，为的不过是求一份寻常人日子，寻常人日子不过柴米油盐酱醋茶，再雅一些，不过琴棋书画诗酒茶香，然此些皆是物，寻常人真正在意的是好生活着，够气力、有才能，将自己一家子养活，而这其中最为要紧的，便是家人。
颜郎自必不说，但终归乃一长成之人，颜娘生母与他结为连理之时，定是早已做好他日两人若曝露于人前，则双双殉情的打算。
故而要拿捏颜娘生母，颜郎并非绝佳人选——可于颜娘出生后，所谓“女子本弱，为母则刚”，颜娘生母、乃至颜郎，身为父母，自有一腔愿舍身也要使新生之女存下之志。
此时，以颜娘之命，再换取颜娘生母之忠诚，再适合不过。
于是顺理成章的，武后轻松以其女威逼颜娘生母，趁彼时自身废唐立周之大业亦将成，将颜娘生母带返东都，为自己效力；而之于颜娘及其祖辈一众亲唐之族人，则留下一段颜娘生母因病而亡之讯息，任其遐想，由其自生自灭。
实则直至武后薨逝，颜娘生母才作为最后一名对地宫一事之知情者，被武后早先便钦定下的，逢将所有知情之人处死后便自裁之死士，秘密处死。
因此说来，颜娘朝思暮想之生母，直至她自身开始于长安城中独自求生时，都并非天人两隔，而时相互仍存于世，只是不得见面。
不得见面亦是为保颜娘安平周全，颜娘生母由此充当武后与张易之、张昌宗之间之传信之人。
虽武后连张氏兄弟二人亦谨慎防之，所传消息大多都为密语，但颜娘生母却从这些事项、听闻中拼凑出了武后正欲邪道妖术，以他人性命换取自身轮回、长存之筹谋。
亦知晓了于东都城中某处，深埋有一处地宫，地宫之中将以造出某样至毒之物为施术品，又以人皮、人血、人骨为祭，强行为武后续命，保其长生、轮回之事。
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因颜娘仍为人质，即便拼凑猜测出武后与张易之、张昌宗交代的事，颜娘生母亦全然装作一无所知，不知便罢，平日于武后面前还会扮出一副劝说对方即便不做那般身后事之打算，也应当有一番准备的模样。
如此，就算武后看出她心不诚，只得了个表象，依然未有何不可，本就是暗以颜娘为要挟，使颜娘生母服从，当面可违心做出这般反应，已然足够。
而遑论颜娘生母本人，就算她之生母——即曾险与真人生出私情纠葛的那位娘子，便已受真人之“道法自然”影响至深，武后这般有违常理，又乱自然之举，又怎会由同随真人一道习道修真数年之颜娘生母接纳。
她知以自身之力，不足以撼动武后所思，以及已然着手，甚至已然尽数完成之事，但以她所得之力，得以做的，还有许多。
幼年随丘真人制炼丹药，制成之后，所余药材时常作为废料弃置，而颜娘生母彼时正好长留于道观之中，这些剩下的材料，丘真人便尽数交于她手，看她能如何将其化废为宝。
起初，真人并不关心一个孩子手拿些药材，于道观之中前奔后跑，然久而久之，便发现这个孩子忽有一日静了下来，就独自一人守在另一间专为预备丹药材料、研磨药材的房里，迟迟不自房中走出，而房内火光崩闪、铁器撞击、药材碎裂声不止。
真人平日亦有自己所忙，所以仍旧过了段时日，也未曾去顾。
终有一日，丘真人于烟气弥漫、丹药味浓重的炼丹房中，闻得一股奇异香气，竟能掩盖过丹药即将炼成的铁锈气味。
众人一片惊异之中，循着香味，却正正走入这孩子所在之准备房内，而于一团团微青泛蓝的轻烟之中，是彼时当下的孩子，将众多药材杂糅成药泥，再做得还未烘干的线香模样，又认真地引火，将这湿制线香点燃。
那阵足以盖过丹药气味，细闻之下竟有些沁人心脾的奇异香气，正是来源于此。
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彼时就连真人，对此事及眼前的孩子，都有另一番认识。
在颜娘生母于玩耍之中，随意便制得的线香一事生出之后，真人便有意将她引向制作线香一项事由中，使她有所依仰，而不至终日无所事事，且退一万步，制香亦是门手艺，他日若于道观之外独立生活，也可靠此谋生。
可谁又未曾想到，如此不过过去数月，随高宗同至道观的武后，一眼便相中了这孩子，当场即携她而去，制香一事便搁置下来——所谓搁置，不过是或再不能相见，一厢情愿之言语罢了。
谁知分别十数年后，曾与香多有渊源的颜娘生母，于长安之中寻得一名制香匠，竟还喜而结成连理，不可不谓命运使然。
同因这般经历，颜娘生母一直记得真人所言“香与丹药，实同般材料制成，其味相去甚远，然其效用，却未尽不同”。
因受此言启发，困于当如何于知晓武后所作所为，而欲对他人施救的颜娘生母，心生出“以香为药”之思量。
早先与夫君颜郎于颜记香铺之中，制得一味未成形之线香，曰“复元香”——是为和琢香至为初始之方子，颜娘只以此香是为爷娘留作寻常所用，实则此香彼时，便是颜郎夫妇所制，期冀以此香代药，镇下一些寻常病症。
之后复元香的方子，由颜娘生母牢牢记于脑中，潜移默化地通过一次次与颜娘见面，教给了女儿，最终由颜娘制得一味和琢香。
而颜娘生母则在得知武后将行之事后，将复元香加以丰富改良，成了一味真正可使人醒神复元且可控百病的药香，其方却同和琢香并无相异——所谓母女连心，或许正是此番说法。
而眼下，和琢香灰可使化作鱼怪之人，复为人形，恐正是这一味复元香所为……
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只是无论在场何人，都不知其中就里，独亦不甚知情的丘真人，终借由眼前所见，思得了些许破解鳞症、鱼怪之事之法。