自那一日通过真人所设玄机后，接连十数日，当今圣人便按原约定时间日日早早赶往后山那处小舍，向真人求教道法。
当今圣人因嫌自玄元皇帝庙前门入，要花去多些时间，且还要整日于道观外等候的数百灾民、难民之后才得入，由此他便自行摸索了一条直上后山的小路，以节省时辰，便于向真人讨教。
明面上，是为道法，实则当日便其心自揭，相较于如何悟道，当今圣人更为在意的乃是，自己何时能同道观之中的道士一般，得略微掌握些许道术。
他亦知真人了解自己心中的此番意图，相应也不加掩饰，真人越是想要探知他心中所想，当今圣人彼时则越是反复默想欲习道术之事，让真人知晓。
以真人看来，庐陵王已然四十有余，道术又实非那不消几日便能习得之街头蒙人把戏，因此只从时日上看，庐陵王根本不具备此掌握道术之先决条件。
且，就同庐陵王这般深陷世俗，曾位极人尊，又经历巨灾大难，再复得高位之人，是难再有平静心性，去应对道术的繁杂修炼。
此外还有一项，以过往数日真人对庐陵王的探知与了解，他便认定，就算庐陵王有此心性，却定无长久琢磨、精进的耐性——尤以他日或得皇位之后，遑论可否习得，庐陵王定是要以才掌握至未尽熟练之粗糙道术，掌控那时朝堂。
真行此举，又同此时武后明明崇佛至甚，却将丘真人这样一名道士，于朝中百官、宫中皇亲国戚前，奉为上宾之理相同，无非是借真人之名望与力能，感化、震慑他人。
若彼时武后亦能习得些许道术，恐此时丘真人便未有如今之地位。
综其所有，庐陵王学不会，丘真人亦不愿倾尽所能相授有关道术之事——即便明确而反复地在庐陵王脑中知晓他之本意，真人也只愿意不厌其烦地将一册又一册的道书之中，一页页一字一句地为庐陵王讲明。
其实此举还有一处未尽显性的缘由——原本真人欲与庐陵王言明，而在知晓对方本意后，即不愿再提起。
此缘由便是，若只以单薄言语阐明道法，以及如何才能将其法应对至其世中，不消十数日，丘真人便能将其述说得明白，且得保庐陵王定不会轻易忘却，只是所谓运用，知其法理却无视之人，于此世中又何止一二人，庐陵王定亦是其中之一。
故而，真人自启发庐陵王那日起，便设计好了之后一切契机——就如同让庐陵王亲眼目睹数百灾民、难民等后施饭，是为让对方清晰知晓，即便盛世之下，一国都城之中，亦仍有数不胜数食不果腹之人，而为君之道，首要则是将如此一众孱弱国民之人数，降而又降。
否则，那撕书的小儿，便是将来这位庐陵王登上皇位后，治下国民的一隅缩影——吃食已成难得之物，圣贤书亦不过是盛放几只素饼的工具罢了。
以丘真人在庐陵王脑中观之，对方自是已通过几日在玄元皇帝庙中的所见，察觉出盛世中的此般不堪来，但他自觉无能为力，且一心却只为习道术，由此真人便对庐陵王终将在与自身教授中得以悟出治国之道一事，心存怀疑。
道心虽未变，却已生疑，见庐陵王之相，亦非彼时初见之相，于是真人便明了，即便自身有动移将来之力，及眼下创造出的一切条件，却分毫不能撼动已发生过的事。
许是过去数日尽数由自己设计的关隘，反而导致眼下庐陵王关心世事而不得，只求仙法道术，以保自身周全。
“敢问真人，此法器十九种，究竟是为何十九种？”
“若不以其重大小用途论，分别为鼓、钟、法尺、法绳、法剑、筶、法印、手炉、龙角、令牌、念珠、木鱼、水盂、净板、拂尘、圭简、如意、法旗、八卦镜。”
真人如数家珍，一时也竟未问庐陵王为何有此一问，便又加上一句，“十九件中，并未皆是日常须用之物，亦同眼下贫道与殿下所相谈之事，并无关联，缘何突发此问？”
“真人多虑，此刻如此一问，便是心想他日若得以顺坐龙榻……即便不得顺利，但凡于朝中求得一官半职，定为真人定制一套十九法器，置入此玄元皇帝庙中，任真人所用。”
彼时真人只以此为庐陵王为掩盖真实意图，而行调笑，且庐陵王所言亦有趣，以眼下重返东都即将成为储君的身份，眼下由宫内制出十几件法器的钱财，如何会不得？
因此丘真人只笑而答道，“多谢殿下好意，只是眼下贫道所持法器，又何止以十数计，若殿下实有此意，不如将其换为钱财，资助几名灾民、难民，倒算是从了大道，持了道心了。”
“真人所言甚是，然制一套法器之钱财，又能救助几人，他日吾如为人君，定不忘此时道观之中所见，将倾尽全力，使举国之中不再见食不果腹者……”
此一句言语，实不似一名年过不惑之年之身处高位之人得以说出的，但以真人对庐陵王心中所想之探知，亦知对方实则是为愿景多言，无非是为前一件要给真人打制法器之事说圆。
晓庐陵王对此事当真，真人便不再答，而是转为继续讲述道法，不过较之前更为上心些，并非为自身，更是为有成一事之决心之庐陵王，以及将来他日或为此人所负责之万民。
“他竟曾如此，缘何如今……”
是夜，因于狱中心忧，又百无聊赖的颜娘，在祖父丘真人幻象讲述过自己与当今圣人的往事，发出疑问。
“只以颜娘闻之，李唐当下这人君，曾未尽是不问世事，不以黎民百姓为重，而不行其实，不为所动之人，怎眼下似全然已变？”
“岂非如此？习道百年有余，只此人心，即便看透，亦难参透。”真人幻象于窗外透入的微弱光线中，显得辉亮无比，与他神情之中的灰暗气色截然相反。
“祖父既有探知人心之能，缘何竟为其人所诓骗？”
“若言诓骗，倒亦并未言错，只是贫道彼时竟不知，所授之道法，他听亦听得，习亦习得，所言运用，亦有其实，可谁人又知，如今想来，竟全乃障目之法，为的是将贫道长留于宫中，为其效力。”
颜娘于百无聊赖中寻到些许可得一乐之事，“依祖父所言，这双母子明面之上虽难得对付，脾气性子以及用心之险，却确为一处所出，世间坊内有言，‘非一家所出者，定难入同门’，此非同样含义？”
说罢，见丘真人脸上依旧深邃而愁云密布，才方干笑两声即止，转而又问，“究竟是何事使祖父顿察此人表里不一？”
“说来话长，”真人说话言语之中，竟夹带着叹息，“若要细说，恐除去方才法器一事，再无他事未与贫道行欺瞒……”
颜娘方想起才提到的十九种法器一事，再问，“难不成，此人得皇位后，真真以十九件法器相赠？”
“非也……”真人似思及何事，有些心不在焉，又闻颜娘所言后，忽而答道，“武后朝长安年间，如今圣人乃初回太子监国时，便令皇宫内用开始制作，历时三年有余，至神龙年间初年尽数制得。”
“花去三年？！”
“数百工匠，只为贫道制此十九件法器，若非贫道早年声望、名誉尚得百姓认可，只此一项，岂非毁了贫道百年之功德。”
“你那日方入翠峰山，于玄元皇帝庙歇息一晚，岂未见一口缺有一角的鎏金巨钟，就于道观大院之内安放，那便是以贫道之名所命之‘秉纯铜钟’！”
“下令清剿玄元皇帝庙时，无论兵士、过往路人，便是得其物便取，难移、不得轻动之物，尽数以全力损毁，李唐如今之沦丧，竟最终尽数聚于贫道曾苦心经营至久之此道观！”
丘真人回想起往事，似不堪回首，又欲从其中提炼出些许于此时得用之线索，因此无论行为举止或是言语，于此时皆显得格外纠缠。
“可倘若祖父有摆卦占卜之能，当初怎未为法器一事，或是彼时李唐圣人，卜上一卦？”
“你未通晓道法，甚全然不知，所谓法器，自是其上得护有道法，凡与之相干之事，皆不得轻易以卜卦占得，只一件倒还未必，道行略深，便可破；然整整十九件，只以此十九件法器，寻常道士便能得许多加持，岂可小视？”
“此事颜娘听来好奇，寻常道士？何为寻常道士？”
“此一句有何不明，略通道法，亦在修炼，便是寻常道士。”
“如寻常之人，若习得道法，且自身修炼，难不成亦为寻常道士？”
“自然，道可道，非常道，道不可名状，却深藏于万事万物之中，故而谓之曰道，人人皆处道中，亦可得道，如是为道。”
“依祖父此时所言，法器加持，习得道法，且自身修炼……难不成如今李唐李哲此人……”
此时丘真人幻象之上，光芒亮过先前任何一时，而真人双目圆睁，惊讶之状溢于言表，口中喃喃道，“贫道自以为活了百年，终是老了……”
而他耳边却忽地响起当年彼时庐陵王之句句称谓，“秉纯真人，乃吾师哉……”