天启七年（1627年）腊月二十，传说中先师鲁班的生辰。
朱由检和金天启身穿祭服，站在皇极门的廊下，百官按序贯入，依次站班。
朱由检下旨：今日举行封先师鲁班为匠神大典，同时也是封朱载堉为律圣，封蒯祥为匠圣的典礼。着礼部尚书孟绍虞代表朕，至卢沟桥畔的律圣祠主持封圣典礼。着工部尚书薛凤翔代表朕，至宣武门外的匠圣祠主持封圣典礼。
侧身对金天启行礼，道：烦请皇兄亲临宣武门内匠神庙，主持先师鲁班封神大典。
朱由检将与百官在此举行典礼。另南直隶典礼，由南京礼部尚书、南京工部尚书主持，各地匠神庙和律圣祠、匠圣祠由当地官员主持典礼。
金天启带了一大帮子官员启程去了宣武门，另外两位尚书也一同出发。
到了匠神庙，只见旌幡招展，人声鼎沸。三百名蒙童冠服整齐，毕恭毕敬站在庙前广场。周围站满了闻讯从附近其他州府赶来的匠人和当地看热闹的百姓。见到天启圣驾临，齐齐跪下迎接。
金天启下辇，让众人平身后，徒步走向庙前广场，路过围观的人群，见到一个老者带着一个年轻人踮着脚地看，用力地往里挤。金天启突然发现那个年轻人有点眼熟，于是让内侍把那两位请过来。两人战战兢兢的被带到金天启面前，连忙跪下，也不知自己犯了什么事，吓得身子发抖。
金天启和蔼的问：“老丈，朕见你风尘仆仆，想必不是本地人吧。”
那老者用颤抖的声音说：“我叫潘德旺是蓟州遵化的炼铁匠，这是我孙子叫潘三水。我们赶过来，就是来参加先师鲁班封神大典的。他们都说，从今往后咱匠人就有自己的神主保佑了。我们就是来沾点福气的。”
“三水。”金天启脑子嗡的一下，此年轻人和他前世的因抗洪而牺牲的战友潘洪波有六七分相似，怪不得眼熟。甚至名字都叫三水，和他战友的外号一样。冥冥中那么巧合，是潘洪波的先祖？大典在即，没时间细究。金天启命人领这两位去沐浴更衣，他要让这两位铁匠陪同祭祀。
这下人群中开始有点骚乱，两个名不见经传，甚至地位低下的炼铁匠人，竟然被皇帝挑中当陪祭，这是祖宗十八代积的福德，估计他家的祖坟现在都着了。当然，旁观者不知道，这不是他家祖宗十八代的德行，而是子孙十八代产生的机缘。
然而，这些人，特别是匠人，在羡慕之余，也感到自豪。那两个炼铁匠和自己是一样的地位，皇帝不是看中他们的人，而是他们的匠人身份。他们陪祭就等于自己去陪祭，荣耀啊！人群中的匠人都又一次跪下，高呼万岁！之前下跪是因为皇权的威仪，这次跪的是感恩感激。
金天启也为自己的无意之举，导致如此令人激动的场面而意外，旋即释然，匠人被压制太久了。虽说四民者，士农工商也。然而，农工和士商的地位天壤之别。农民虽说也是被剥削的底层，但是农为天下本，从字面上还好听些，朝廷也不时有安抚农民的政策。然而，这个工匠的地位就不着调了，没人帮他们说话，有的时候比奴仆地位也高不到哪儿去。
大典即将开始，金天启本着节约办盛会的原则，典礼重仪式轻形式。也就多树立几面旗子，放几个案几，还是上次他封圣大典用过的。
典礼开始，行首献礼。和其他祭神仪式差不多的贡品摆放整齐。金天启对着鲁班的神像，焚香行礼。随后念祭文：
曰若稽古，师曰公输。圣诞于鲁，名传至楚。
匠心独运，工艺碑树。出掌戎机，羽翼中枢。
削竹为鹊，刻石成凰。锯刨斗尺，先师首出。
神其来格，于昭圣容。聿昭祀事，祀事鲁班。
接下来的祭品是各种工艺制品，其中的木艺是朱由校当年的得意之作。金天启再次焚香行礼。念第二段祭文：
自古在昔，先民有作。皮弁祭菜，于论思乐。
维化营造，木梓是宗。以祀有常，精纯并隆。
术艺精纯，至今木铎。大哉至圣，匠工尊崇。
鲁班先师，予怀明德。玉振金声，后人颂祝。
接下来三献，三百蒙童齐齐行礼。金天启焚香行礼。念第三段祭文：
鹤鸣九皋，声闻于天。至圣鲁班，匠人之先。
著书班经，留术民间。技授亿万，艺传千年。
恩顾匠人，惠及百姓。今日封神，福佑匠工。
三百蒙童，齐声唱到：“恩顾匠人，惠及百姓。今日封神，福佑匠工。”
礼毕。
金天启带着两位陪祭，来到众人面前，道：“各位匠工，自今日起，匠神鲁班会护佑诸位。诸位要潜心制作营造，不断创新，做出更多有利民生、惠及百姓的器具。”
金天启环顾四周看见匠人们神情激动，于是接着说：“自古民以食为天有，故而以农为本。然若无匠人，犁锄镰镐何来？没有这些农具，怎么种地？用脚踩手刨吗？没有匠人制作，那么商贾无货可贩，无利可图。”
听到天启圣如此说出匠人的重要性，匠人第一次感到自己存在的重大意义。不由都把自己的腰板挺得更直。