【曾国藩语录】人有恒言，曰“妙来无过熟”，又曰“熟能生巧”，又曰“成熟”，故知妙也、巧也、成也，皆从极熟之后得之者也。【曾国藩轶事】无论是对于治学，还是治军，曾国藩都极为注重“熟”字的作用。他认为，古代著名文学家的文笔之所以达到出神入化、波诡云谲，言有尽而意无穷的神妙境界，其实并非不可思议，而都是从熟练中来。咸丰十年（1860）九月三十日，他在日记中写道：“见古人文笔有云属、波委、官止、神行之象，实从熟后生出。古人谓‘文人妙来无过熟’者，此也。”
其实，曾国藩是一直都很注重诗文学习上的熟练的。咸丰八年（1858）九月二十八日，他在给曾纪泽的家书中告诫儿子如果打算学作五言与七言古诗，则必须“熟读五古、七古各数十篇。先之以高声朗诵，以昌其气；继之以细密咏吟，以玩其味，二者并进，使古人之声调，拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔为诗时，必有句调凑赴腕下。诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会来。”
写字也是这样。曾国藩常以自己作字“迟钝而不适于用”感到羞耻，认为“近岁在军，因作字太钝，废阁殊多”。因为有这样的经历与感受，他极为重视儿子的书法训练。咸丰八年（1858）八月二十日，他在给曾纪泽的家书中就此论道：“作字时，先求圆匀，次求敏捷。若一日能作楷书一万，少或七八千，愈多愈熟，是手腕毫不费力。将来以之为学，则手抄群书；以之从政，则案无留牍。无穷受用，皆自字之匀而且捷生出。”
从而点明了作字熟练的重要性。读经史文章也要求“熟”。同年九月，曾国藩又在家中告诫儿子道：“十三经外最宜熟读者莫如《史记》、《汉书》、《庄子》、韩文四种……吾儿既读《五经》、《四书》，即当将此十一书寻究一番，纵不能讲习贯通，亦当思涉猎其大略，则见解日开矣。”
曾国藩认为，做文章的最高境界便是韩愈所说的“机应于心，不挫于物”，即随心应手，不受外物的束缚。曾国藩认为，这种境界即为“熟极之候也”，即熟练到了极点的结果。韩愈是曾国藩最为推崇的文学家，由熟而臻于妙便是曾国藩推崇的进学之道。正如他所引用古人的话说：“文人妙来无过熟”。【智慧解读】“熟”源于勤，“勤”字成大事，“惰”字误人生。古往今来，圣贤志士、功冠当代者，无不在“勤”字上下过一番苦功夫，故能有所成就。而那些惰性十足之人，何尝超越过别人？故凡懒惰者都是可怜虫！古人向学，十年寒窗，其实这仅仅是考取功名前的阶段。许多人一朝得意，便不思进取，随后就把“读书”这件事抛之脑后。而像曾国藩这样真正的杰出贤者，不但在成功之后依然会勤学不辍，甚至终其一生都会为不断提升自己的知识和能力而不懈努力。没有人能够在自己的生命之外，找到真正能安身立命的所在。生命的成长和精神境界提升的历程却是一个漫长的过程。许多人都在追逐一些华而不实的东西，却忽视了作为人一生中一切事务的根基的进德修业功课，以致到头来才发觉自己的一生其实都处于浑浑噩噩的状态中，并未取得任何实质性的成就。这甚至称得上是一种自弃。一个人如果能意识到自己学得不够，才会谦虚谨慎，才能够勤学苦练，而越学又越会觉得自己无知、渺小，于是乎自己的感悟及收获就会大增。