方源第一个拜访的对象并不是楚仁，而是法学大家陈到。
因为方源虽然想要用仁义来匡扶天下，但他也知道，法家学说还是要比其他各派更为接地气一些。
从其他学派身上，他学会的无非是关于事物的是非观，又或是各种技术手段。
但对于治理国家来说，法家明显比其他学派更有实践经验。
李悝变法，申不害改革，商鞅变法等等战国时期经典案例，都是由法家学子所发起的。
陈到与方源同坐在牛车上，然而陈到却并没有说话的意思，这个平时一贯严肃的小老头自打上车后，就对替方源拉车的青牛产生了极大的兴趣。
方源见他如此关心拉车的青牛，于是便打趣似的说道。
“陈先生这么喜欢这头牛，要不直接出钱将它买了去？”
谁知陈到闻言竟然大笑着摇头：“这等福分，可不是我能够消受的。唯有有德之人才能得到他的垂青，方先生果然不一般啊！”
方源听了这话觉得奇怪，追问陈到，结果他又什么都不愿意说了。
在陈到的指引下，二人来到了陈到的府上。
方源下车观望陈到的宅邸，只见这处宅子虽然不算广大，但一砖一瓦都排列的井井有条。
走入府中，看见的陈府仆从也全都各司其职，每个人尽心尽力的做好分内之事。
浇花的浇花，挑水的挑水，迎宾的迎宾，说话也都是与工作有关的事项，不会谈论半点超过范畴的事务。
冥冥之中，一切都有一种合乎规则的律之道。
方源观察着小院中发生的一切，一时之间竟失神的站在原地。
陈到见他停步，回头问道：“方先生这是怎么了？”
方源失笑摇头道：“看见您的家宅，我仿佛感受到了什么，但似乎又什么都没感受到。”
陈到笑眯眯的说道：“既然如此，那就请先生移步厅内，老夫斗胆为先生讲解一二吧。”
二人移步厅内，正坐在蒲团之上，仆人们很快端来了茶水。
陈到抿一口茶汤，笑着说道：“方先生觉得天下，是有道的，还是无道的呢？”
方源道：“自然是无道的。”
陈到笑着拍掌：“其实，老夫与您的见解不同。
法家的三大学派——法、术、势，分别是在不同基础上发源而来的。
法家法脉，以儒为本，化礼为法，衍生而来。
法家术脉，以纵横为根，洞悉人性，操纵民心。
至于我法家势脉，则是融道合法，不主动创造，而是顺应大势，引导大势，达成天下大治的目的。
因为法家势脉是从道家基础上发源而来的。
所以，我势脉弟子全都认为天下原本是有道的。
即便是现在，道依旧是存在的。”
陈到道：“《慎子》有言：威德天有明，不忧人之暗也。地有财，不忧人之贫也。圣人有德，不忧人之危也。”
（天有无限的光明，不必担忧人间存在的黑暗；地有无穷的财富，不必担忧人间存在的贫穷；圣人具有美好的德行，不必担忧人间存在的危难）
方源问道：“既然您认为天下是有道的，为何还要劳心费力的制定律法呢？”
陈到笑道：“天虽不忧人之暗，辟户牖必取己明焉，则天无事也。
地虽不忧人之贫，伐木刈草必取己富焉，则地无事也。
圣人虽不忧人之危，百姓准上而比於下，其必取己安焉，则圣人无事也。”
（天虽然不担忧人间的黑暗，人们开辟门窗，一定会使自己取得光明，那么天就没有事了。
地虽然不担忧人间的贫穷，人们伐木割草，一定会使自己取得财富，那么地就没有事了。
圣人虽然不担忧人间的危难，人们都效法于上，亲近于下，就一定能得到社会的安定，那么圣人就没有事了）
陈到道：“天下虽然是有道的，但道却是不会自己显现的。
如果想要得到道，还需要依靠人去开辟门窗。
而人所制订的律法，就是求道的门窗。
毛嫱、西施，是天下最美丽的女子，要是让她们穿上兽皮和粗麻布衣，那么看见的人都会马上跑开。
要是让她们换上漂亮的细麻布衣，那么过路的人都会停下来观看。
就连毛嫱、西施这样的美人，尚且需要借助美丽的衣物来让天下人赞赏她们的美丽。
那么，您想要让天下人理解接受晦涩难懂的道，又怎么能单靠宣扬关于道的思想呢？”
方源躬身拜谢：“您的教导我会认真听取。我这次东出秦国，也正是为了求得一条让天下人都广为接受的道路。”
陈到闻言欣慰点头：“你不是第一个向我求学的年轻人，但你的态度，却比上一个更让我满意。”
方源问道：“上一个人您对他有什么不满意的吗？”
陈到喝了口茶，目光凝重道：“上一个，学到的只是我势脉的术，至于势脉的道，他大概是不屑一顾的。”
方源琢磨着陈到的这句话，问道：“我和上一个人，有什么不同吗？”
陈到笑了一下：“古时候，拥立天子而使他尊贵，并不是让天子一个人得到利益。
而是因为，如果天下没有一位尊贵的君主，那么国家的法令就行不通，而让法令行得通是为了治理好天下。
所以拥立天子是为了治理好天下，并不是设置天下来为天子一个人服务。
拥立国君是为了治理好国家，并不是建立国家来为国君一个人服务。
设置官职是为了更好地履行职责，并不是设置官职来为长官个人享乐。
国家的法制虽然还不完善，但还是胜过没有法制，因为法制可以用来统一人心。
用抓阄来分配财物，用抽签来分配马匹，不是说抓阄、抽签是最均平的。
而是借用这种公正的方式方法，来让那些分得好东西的人不知道对谁感恩戴德，让那些分得坏东西的人不知道对谁抱怨怀恨。
是用这样的方法来堵塞人们的各种欲望，防止他们生出奸邪之心。
所以用蓍龟占卜吉凶祸福来确立公正的认识，用秤称量物体轻重来确立公正的标准，用文书契约来确立公正的信誉，用度量丈量物体的长短来确立公正的审查准则，用法令制度、礼仪典章来确立公正的道义。
凡是确立公正的准则，都是为了摒弃私心。
圣明的君主做事论功，一定要凭借聪明才智。
确定奖赏和分配财物，一定要遵循国家制定的统一法规。
施行德政要做到恰到好处，一定要符合礼仪规范。
所以君主的欲望不能错过时机，爱好不能违犯法制，尊贵贤人不能超过亲族辈分，赏赐俸禄不能超过官职爵位。
士人不得兼任其它官职，工匠不得兼做其它事务，根据才能的大小分配合适的工作，根据工作中的贡献赏给相应的报酬。
如果能做到这样，君主和官吏就不会滥用赏赐，臣下和百姓就不会贪收财物。”
陈到说完了这些话，开口问向方源。
“请问方先生从我刚才的这些话里，学到了什么？”
方源思索了一阵，回道：“用公正的律法来摒弃人性的私心，用合理的制度来规整歧路，只要能秉公行事彰显大道，具体表现的形式，反而倒不重要了。”
陈到闻言，浑黄的眼中流露出一丝光芒，他站直身子，一会儿欣慰大笑，一会儿又摇头叹息。
方源被他的行为吓了一跳，赶忙关切问道：“先生没事吧？”
陈到叹道：“吾之不幸，何见君之晚乎？
如此悟性，如果我能够早些年见到你，定要将你收入门下。
此等智慧，定能将我法家势脉发扬光大。
如此一来，我也可以放心的去九泉之下同列代先师夸耀我的功绩了。”
陈到长叹一口气，越看方源越觉得可惜。
方源在他的眼中，就像是一块万年难寻的无瑕璞玉，让他这样的雕刻大师只看一眼就觉得心痒难耐。
然而这样的璞玉，却被拙劣的雕刻学徒糟蹋的不成样子，甚至还要玉自己生出腿来找人帮忙修正。
老头捂着胸门口，越想越觉得可惜，心疼的都不知道说什么好了。
“举一而反三，闻一而知十。你这样的天分，学什么不好，怎么就入了儒家的门啊！”
方源看着老头这么难受，只好岔开话题，希望能帮他缓解一下痛苦。
“那上一个找您求学的人，听了您的话以后回答的是什么？”
“上一个人？”
陈到听了，眼神突然冷了下来：“上一个人听了后，只是向我求教建立准则的方法，向我讨教平复百姓争斗的方式。
我见他如此，就便将这些年来修订《大楚律》留下的手稿都送给了他，他便满心欢喜的捧着那些东西回了秦国。”
方源讶异道：“上一个向您讨教学问的也是秦人？”
陈到闻言，意味深长的点了点头。
“以您的贤能，想必已经知道答案了，又何必向我发问呢？”
这句话说完，陈到又开始将话题岔开，开始为方源详尽的分析起如今《大楚律》中的各项律条，以及建立它们的各项标准。
讲学时，陈到又以过往的律条与现如今的律条相互印证，详细的列举过去律条中的不足之处。
每每谈到一处时，陈到又会以具体事例进行分析，并说明处理案件时可能遇到的问题，以及各项做法的利弊之处。
二人相谈甚欢，不知不觉，时间竟然已经到了黄昏时刻。
方源见时间已晚便向陈到请辞，陈到也欣然应允。
他将方源送出了门。
仆人站在他的身边，陪着主人目送方源的牛车远去。
“以您的智慧来看，未来秦国的内部斗争中，能够获胜的是韩是，还是方源呢？”
陈到闻言只是摇头。
“这很重要吗？”
仆人惊讶道：“一国大政的归属，这都不能称之为重要吗？”
陈到深吸一口气，缓缓吐出道。
“方自流之志，岂在乎一国？其志，在乎天下之间！”
方源坐在牛车上，脑子里还在思索着今日陈到与他谈论的话题。
思虑良久，方源这才长出一口气。
他摇头道：“治理国家，果然没有想象中那么简单。”
驾车的阳刃听到这话，笑着问道：“既然不简单，那么先生为什么不挑一条简单的路走呢？”
方源哑然笑道：“如果我那么做了，那你还会追随我吗？”
阳刃哈哈大笑：“大概是不会了。如果不那么做，您还算得上是君子吗？我阳刃追随的不是先生，而是先生身上的君子之风啊！”
方源道：“子曰：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。就连孔子都不敢妄称君子，我又怎么敢以君子自居呢？”
（就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。）
阳刃笑道：“我所说的君子之风，就是先生现在讲话的这个味道啊！先生如果不嫌弃的话，可以再多讲一些。”
方源见他如此，也不知是该哭还是该笑。
他想了想，说道：“从前孔子到卫国去，冉有给他驾车。
孔子说：卫国真是人口众多啊！
冉有说：人口已经很多了，还要再做什么呢？
孔子说：让他们富裕起来。
冉有说：富裕起来后又要做些什么？
孔子说：对他们进行教化。”
阳刃想了想，问道：“先生说这个故事，是为了表达什么呢？”
方源道：“你从前不是说，以我的才能，完全没必要游历求学，留在秦国就可以教化百姓吗？”
阳刃点头道：“先生连我这样的凶恶之徒都可以教化，当然可以教化百姓了。”
方源问道：“那你认为我可以让人们富裕起来吗？”
阳刃沉默不语，良久，他回道：“我不知道。”
方源叹息道：“就连孔子这样的圣人，要对百姓进行教化前，都要先让他们富裕起来。如今我的才能比不上孔子，又怎么可以在国家富裕前教化百姓呢？
所谓仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。如果穷的叮当响，处于快饿死的边缘，这样的人，你怎么还忍心让他继续保持不偷盗的良好品格呢？”