27.1.1题记
本篇叙金入寇中原。凡一战：
名称第一次汴梁之战，时间ad1125年，地点河南，对阵金军完颜宗翰宗望对宋军李纲。
27.1.2锦绣东京
这一回说到，举世无双东京城，可怜一遭北虏来。
说实话，“东京崩溃”，这个题目我是超爱的，如果架空一下岛国，那是相当的意淫啊；当然，就真实历史而言，这个东京崩溃，可就狼狈的很了。东京汴梁开封，可以说是中国最不幸的城市，历代开封起码有七次毁于黄泛，最近的一次也许是花园口？现在均埋在现在的开封的地下，至于说兵祸，四战之地又没有像洛阳那样有雄关作障，就更不必说了。当时的东京，也许是世界上最宏伟繁华的城市，有张择端的传世名画《上河图》为证。孟元老在《东京梦华录》中说北宋开封“其人烟浩穗，添十数万不加多，减之不觉少。所谓花阵酒池，香山药海，别有幽坊小巷，燕馆歌楼，举之万数，不欲繁碎”。
这样一座锦绣繁华的名城的毁灭，正应了“悲剧就是撕碎美好的东西给人看”这句名言，不过要是以一种可笑的方式毁灭呢？要说大宋这庞然大物轰然倒地，落得个一地鸡毛，非但不能引起痛惜与悲壮，反而隐隐令人有种说不出的爽快。该！
那位说了，阁下你的立场哪去了？好吧，在说正事前，先说一说立场。作为论史者，该秉持怎样的立场？我是相当欣赏宋朝的，这个没问题，但是这是否代表我一定站在宋朝统治者这边？不见得。从前述中也可以看出，我是对各位陛下各种冷嘲热讽，没有消停过。对封建帝王唱赞歌、大捧臭脚，不是一个现代人应有的素质。而纯客观角度我承认做不到。那在论述中我该站哪边？这让我想起以前与几位青年历史发明家进行的关于明末际的大讨论，几位的立场分别是，眀粉“天子守国门”，左派“农民起义推动历史”，民族融合主义者“满万不可敌”。论及谁该为明末际的人道主义大灾难负责，几位吵得不可开交，甚至连老天爷小冰河该为此负责这种论调都出来了。我一一批驳了这三派的谬论，言道，朱明坏，闯贼更坏，最最坏的是东虏。并提出，明末际的人道主义大灾难，烂明要付20%的责任，闯贼要付30%的责任，而建虏，要付50%的责任！这时就有人问我，我站哪派？明末只有这三派呀，难道我扮上帝？还是做为喷子、为喷而喷？都不是，“民为贵”，我站中华人民这边！明末际局势大糜烂，屁民是最没责任的，而你们统治者、造反者、外寇瞎搅八搅，代价却还要由屁民来付！
同理，我赞赏大宋，不是赞赏其统治者，而是赞赏屁民在大宋统治下相对宽松的生活，思想禁锢相对宽容，以文治罪不害命。。。作为屁民的一员，当然站在屁民立场上说话，难道我去替统治者、野心家说话？那才叫地命海心呐。我瞧老几位青年历史发明家，也不见得是权贵、赵家人呀，难怪网上伪托林语堂名言流传那么广，“中国就有这么一群奇怪的人,本身是最底阶层,利益每天都在被损害,却具有统治阶级的意识.在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。”
那时的大宋，底层的繁华，与统治者的腐朽，已经成为了不可调解的矛盾。当时，宋徽宗的全称叫神霄玉府虚净宣和羽士过君皇帝。传说他爹神宗天子，一日在内殿看玩历代帝王图像，见李后主风神体态，有蝉脱秽浊，神游八极之表，再三赏叹。后来便梦见李后主投身入宫，遂诞生道君皇帝。据说后来徽宗骑马巡视皇宫，在一个无名仓库看到太宗留下的大量毒药，包括毒死李煜的牵机药，宋徽宗当场表示“如果大臣果然有不赦之罪，应该明正典刑，哪儿能这么干呢？！”然后下令销毁了。
历史对徽宗有个评价，这人除了当皇帝，干什么都能登峰造极，书画传世，现在都是亿元级别的，成立了专门的世界上最早的美术专业学校——画院；把中国足球水平带到世界第一，令现在的臭脚根本无地自容。。。要说这赵佶才是北宋最终极的厉阶，最终极的祸端，一生害人无数，害黎民、害大臣、害儿子、害家人。。。当然也害了自己。
赵佶上位，害的第一个人，就是首相章惇（当然从章一生所作所为看，受害是活该），当时他反对过立端王，“端王轻佻，不可以君临天下。”于是好大一介强势宰相，被弃如敝履；然后受害的是下一位首相，曾拥立端王的曾布（当然从曾一生所作所为看，也是罪有应得），被蔡京轻轻几句话，干下台去，然后就是六贼们的美好时光啦。
莫以为终极厉阶祸害不了六贼。六贼一般指蔡京、王黼、童贯、梁师成、朱勔、李彦。据说是太学生陈东发明的，“今日之事，蔡京坏乱於前，梁师成阴谋於后，李彦结怨於西北，朱勔结怨於东南，王黼、童贯又结怨於辽、金，创开边衅。宜诛六贼，传首四方，以谢天下。”不过一经叫响、风靡全国，可见人同此心、心同此理。别看他们与徽宗臭味相投，最后结局可谓是有宋一朝最凄惨的大臣了。宋徽宗宣和七年，李彦遭赐死。宋钦宗靖康元年，其余五人先后伏诛：王黼安置永州，途中秘密处死；蔡京贬於儋州，途中病死（传说天下人恶之，无人卖粮与他，活活饿死）；梁师成贬为彰化军节度副使，途中赐死；童贯贬於吉阳军，途中赐死；朱勔贬於循州，不久斩首处死。当然，徽宗还是想保他们的，不过是徽钦二宗争权，结果奸臣遭报，归根究底还是徽宗害了他们。徽宗这个害人精，害人的本事还真不小。
说起六贼，名单并不确定，基于野史的强大基因，一般人认为有杨戬与高俅入其列也是正常的，或者李邦彦（与李彦真像），还有人说有傅宗书哩（拜托？这货是谁？一脸懵比）高俅此人只是个弄臣，且与蔡京童贯集团不和，最终也没有被打到反革命集团中去，连宋史都不列传，实在是分量不够哇；杨戬倒是够分量，做的坏事也够，与童贯、梁师成、李彦可称大内f4（谁说宋没有阉竖之祸?）。这个名字尤其令人脑洞大开。可能是基于与大名鼎鼎的昭惠显圣二郎真君撞名，善良的国人隐恶扬善了，故此知道历史有此大奸大恶之徒的人不多。这让我想起哪吒的老爹某天王与大唐战神李卫公撞名的事来。事实上，我是不相信什么撞名的，这完全是一种民间心理的映射，可以索隐探轶的地方多哩。某天王是北方多闻天王毘沙门（主征战）的转化，李靖作为大唐战神，曾镇守过大唐最重要的、代表北方的玄武门，所以以讹传讹的因素是存在的；同样，宋以前二郎真君并不以杨戬名传，或曰李冰次子，或曰赵昱，而太监杨戬与二郎神的联系，我就知道有文章《杨太尉勘皮靴单证二郎神》。不展开了，否则就是另外一篇大文章了。中华名人这神神叨叨的，与神秘主义挂上关系的，多了。
赵佶这道君皇帝，在道教地位也不低呀。奉道教为国教，率先在皇宫内院修建道观——玉清和阳宫；他诏令全国各地访求道教仙经和得道真人进京入朝，以至在皇帝亲自主持的冬祀国家大典中，也命数百名道士执威仪做前导。政和七年(ad1117年)，身为皇帝的赵佶，开始了大规模的道教活动。这年二月，他召集了两千多名道士在上清宝宫大会，讲道经作法事，闹得乌烟瘴气。不久又兴建葆真宫、神霄玉清万寿宫等极为崇丽豪华的道观，皇帝频繁出入其间，与他特别崇幸的真人林灵素、张虚白讲道论经。这两名道士于是得到皇帝的极高封赠，林灵素诏封为通真达灵玄妙先生，张虚白诏封为通玄冲妙先生，俸禄和官位视同朝廷大夫。作为大宋皇帝的赵佶，示意道院上奏册封自己为教主道君皇帝。道君者，道教中之地位尊贵者。《太平御览》卷六六二引南朝梁陶弘景《登真隐诀》：“三清九宫并有僚属，例左胜於右，其高总称曰道君，次真人、真公、真君。”
宋徽宗还生殖能力特别强。只算当道时，“徽宗三十一子”《宗室传》，“三十四女”《公主传》。终于给金人打包送往北国。宫里不够，还跑到宫外去鬼混，终于捧红了一代名妓李师师。“纤手破新橙，相对坐调笙。”道家的房中术还是相当有效的。