8.3.3战后希腊
这一回说到，且看域内谁家天下，可怜英雄难守晚节。
普拉提亚硝烟尚未散尽，很多大事件还在继续。且说，波斯普拉提亚大败亏输，仅有少数杂牌部队在消极的阿塔巴兹带领下逃出希腊。负隅顽抗的波斯营寨被拔出。附逆的七个希腊城邦也遭到了清算。
波斯人败逃了，底比斯高大坚固的城墙也挡不住希腊人的怒火。不消说，雅典人在战后力主严惩希奸底比斯。以斯巴达为首的希腊同盟联军很快包围了底比斯并开始围攻。攻了二十天之后，底比斯人被迫同意和谈。他们把一些亲波斯的贵族首领交给了希腊联军。这些人没有得到辩护的机会就被送去后方处死了。不过作为老对手，雅典人要求的远比这多，他们希望能彻底毁灭底比斯，至少是要拆除他的城墙。斯巴达人这时出面干预了，他们感觉到雅典正在慢慢崛起，处于势力平衡的考虑，斯巴达人需要留下一个强大的底比斯制衡雅典。最终，在斯巴达人的庇护之下，希波战争之后底比斯没有蒙受更大的灾难。（就像是日本投降后，天皇受到了麦克阿瑟的庇护逃脱了审判。斯巴达与雅典双雄都开始了为战后的布局，争斗不是刚刚结束，而是刚刚开始。）八壹中文網
陆军大战普拉提亚，海军也没有闲着，与此同时，斯巴达国王利奥提希德（列奥提西达、列奥提基达斯）率领的希腊联合舰队在小亚细亚的米卡雷（米卡列海角）击败波斯的残余舰队，彻底取得制海权。此战还是打得一帆风顺的。波斯人海军不行，还得靠爱奥尼亚人，于是希腊联军盯着这个地方下蛆。离间波斯人与爱奥尼亚人，这仗还怎么打？本来就打不过人家，内部还相互猜忌。于是一路平a过去，反正沿海、爱奥尼亚地区也不是波斯的核心区，波斯是大陆文明嘛。。。
此战过后，波斯等同于认同了希腊对与地中海沿岸的霸权，波斯把势力缩回其东方的发源地---伊朗高原，反正希腊也没有实力深入内陆作战。于是双方达成了奇怪的海陆平衡，自不必说。波斯等于认同了一点，靠波斯，是无论如何也搞不定希腊的。所以，把重点放到了挑拨希腊诸城邦的两派斗争上去。果然收到奇效，提洛同盟与伯罗奔尼撒同盟大打出手、不死不休。到最后两败俱伤，雅典沦陷、斯巴达也笑不了多久，反而是波斯当初的伪军底比斯称雄。底比斯也没得意多久，比它更早投靠波斯的马其顿才是笑到最后的。非但平了底比斯，连这一切的始作俑者波斯帝国也被彻底葬送！然而，马其顿真能笑到最后？
值得一说的，倒是波希战争中几个力挽狂澜的希腊英雄的下场。一部波希战争史，面对如狼似虎的东方集权霸主人波斯，看似一盘散沙的希腊人爆发了惊人的勇气，一个接一个力挽狂澜的英雄站起，生生希腊拉回了历史舞台。传奇的米提亚德单骑救主，以一邦之力挫敌于马拉松；孤单的列奥尼达以死明志，拖延波斯人进军速度；不择手段的特米斯托克里挽于既倒，决战萨拉米斯海上木墙；代王出征的帕萨尼亚斯一锤定音，彻底消灭波斯军队！但是这老几位，结局都不好，在希腊人中的口碑也不咋地。
雅典的米提亚德一直被纠缠于其投奔雅典前的爱奥尼亚小城邦切索尼的僭主身份，身带专制原罪，后来被公民大会于征战期间抓回，在自己塑像下受审，被判死刑，通过苦苦哀求得免，不久即屈辱地死去；斯巴达的列奥尼达被诟病通过诬陷了哥哥克里奥墨涅斯上位，议会迫使他仅领三百护卫北上抵抗百万大军，最终死战不退，未尝没有回去一定没好果子吃的意思；雅典的特米斯托克里战后力主以斯巴达为敌，为了压服对手，渐渐跋扈，于是对手以其人之道还治其身，在公民大会以陶片放逐法放逐了特米斯托克里，他最后不容于希腊，被迫寄身于波斯，波斯要对希腊不利借其智，他只能一死；斯巴达的帕萨尼亚斯创下偌大功业，自然想更进一步，他同样是国王之子，为什么只能给堂弟代理呢？结果与波斯通信被发现，被迫逃亡，最终被堵在一座神庙里，追赶的人们以石砌墙，把神庙彻底封死，生生埋葬了他。。。
整个波希战争结束后，我才真正理解希腊历史学家普鲁塔克的名言“对他们的伟大人物忘恩负义是伟大民族的标志”，在马拉松拯救希腊的英雄米提亚德，最后领军在外被抓回在自己的塑像底下受审；在萨拉米斯拯救希腊的英雄特米斯波克利，最后被雅典公民大会驱逐，逃亡波斯后自杀；在普拉提亚拯救希腊的英雄普萨尼亚斯，最后四处逃亡，被国人赶进神庙活葬。。。
虽然希腊的多头政治、雅典的极端民主有时给人的感觉蛮恶心的，比如把统军将领从前线抓回去，对国家战力的影响是无可怀疑的，但不得不说，希腊历史上确实没有人得以专制集权，即使是专权的僭主们，也活得相当小心，不敢像其它国家的君主任意横行。我理解，对英雄的过于苛求，才是真正保护英雄，而吹捧英雄，甚至将之捧上神坛，则必然翻车现场、不可收拾。这也是二战英雄丘吉尔耿耿于怀的心结，他曾经两次在公开场合引用普鲁塔克的名言“对他们的英雄忘恩负义是伟大民族的标志”，一次是他在拯救英国后，被选民选下来；一次是他听说二战英雄戴高乐在拯救法国后，被选民选下来。但是，也许正是选下来，才保住了丘吉尔、戴高乐一世令名呢！民主防备的，不单单是有没有作恶，也是有没有能力作恶，这虽然对英雄有些不公平，但是对民众划算呀。。。因为统治者与民众本来就不是处于同等水平博弈，等到英雄真正实施作恶了，民众根本没有还手之力。。。
民主也许恶心，但却是对付统治者的无往不胜的利器！也许，这个才是波希战争带给后人的思索的地方吧。民主仅仅是一种政治工具，不是正义，好人能用坏人也能用，但民主却是万万不能少的。
8.3.4谬史氏曰
希腊取得了对东方的最终胜利，从此志得意满，踏上了人生巅峰。外来的威胁既然消免，自然开始内斗模式，古往今来，莫能外焉。这个内斗还是双重内斗，一方面，“陆权的”斯巴达与“海权的”雅典双雄并立，另一方面，雅典的公民大会上，“民主的”特米斯波克利与“正义的”阿里斯提德双雄并立。希腊进入双雄博弈时代。