33.2.3三教聚议
这一回说到，圣人议立封神榜，道德化胡为释佛。
现在很多人，对《封神》这部书是无感的、持负面态度的。据说除了描写重复无趣外，说它什么命运决定论和迷信之类的词都出来了。《伊利亚特》难道不比《封神》更加命运决定论和迷信？中国没有史诗，不就是这伙虚无与逆向在作怪么？还有说《封神》作者三观不正的，比如像哪吒闹海之类，拜托，《封神》不是《封神》作者写的，充其量是收集整理的，再说您三观就一定是正确无比的么？成年人谈什么对错!
早在大商朝稳如狗的时候，天上、圣域就发生了一次次的博弈。尘世间人们的一场场的命运搏杀，在圣人、金仙眼里，不过是蝼蚁在按指定路径爬上命运的祭坛！无论是火云洞的古神系、昊天上帝的天庭派还是鸿钧系的三教、外门系的西方教，都在仔细算计，谋求着己方的最佳局面。（天上的格局，乱得一逼。尤其是现代人的乱入，加入什么洪荒大战、巫妖之乱什么的，知道个《九歌》了不起啊？结果在三教之祖鸿钧老祖之上，还搞了个创始元灵。不过这也不能怪后人瞎搞，《封神》自己也作出了榜样，在没有原型的基础上，搞出了鸿钧老祖与陆压道人两个bug。大家有样学样，彼此彼此。不过基于建国以后不许成精，我还是鄙视下现在的洪荒流。）
火云洞的古神一系，包括伏羲炎帝黄帝，也包括其他上古大神比如女娲等，他们基本是隔岸观火，懒得与小辈玩；这昊天上帝乃是新立之主，顺应天意，开创天庭一系，封神榜，主要就是这一系提出的需求；鸿钧系，即中土三教，人教太上老君，阐教元始天尊，截教通天教主。三教合一，是为道教，是时至今日中华唯一做大的本土宗教。
天庭系与三教系，就是封神大事件阴谋的主角。本来，天庭系提出封神需求，三教系完全不理不睬，最多面子上过不去，给他个敷衍了事，或者找些野狐精怪、人间凡胎，交差了事。大可不必如《封神》演绎的一般，煞有介事、轰轰烈烈。这个缘由，就是隐藏在三教之中的龃龉，所谓堡垒总是从内部攻破。三教中，人教自恃清高，不问凡务；阐教大有抱负，所以广收门徒、传道四方；截教又有还大的野心，更是宁滥勿缺、鱼龙混杂。阐教与截教的矛盾与碰撞，是不可避免的。
阐教的主要势力，在昆仑十二仙，十二仙在封神中是一个特殊的群体，他们是元始的高徒，又是封神大战中的主力。很多人喜欢将十二仙连起来作为一个集团，以区别其他的二代弟子。以此而产生了一些误会，有很多朋友以为燃灯，云中子等不是元始的弟子，这是错误的。元始的弟子远不止这十二仙，堂堂一教之长，这么大的年纪，怎么可能就十二个弟子呢？还有燃灯，南极等，在书中明写称呼元始为师。所以可以肯定，元始的弟子是很多的。我们来看一下十二仙，这大家都知道，是广成子，赤精子，道行天尊，玉鼎真人，清虚道德真君，灵宝大法师，黄龙真人，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人，惧留孙。
这个就是封神作者，许仲琳或陆西星在给我们立神！这些都是有来历的。文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人，惧留孙分别是文殊菩萨，普贤菩萨，观音大士，惧留孙佛。广成子，赤精子分别是黄帝时代的上古神仙广成子，赤精子。道行天尊洞天“金庭山”，金庭山，旧名桐柏山，位于天台山内。“桐柏山在天台县城西十公里，是道教“南宗祖庭”，又称“金庭洞天”。北宋道士天台人张伯端，字平叔，号“紫阳”，得海蟾翕真传，居桐柏宫修真，著道教内丹丹法主要经典《吾真篇》宣扬内丹修炼和道教、禅宗、儒教“三教一理”思想，道教称“紫阳真人”。玉鼎真人，相传在成都的青羊宫有玉鼎真人的经文。清虚道德真君，王褒。“真人姓王，名褒，字子登。《历世真仙体道通鉴》称其为范阳襄平人，生于汉元帝建昭三年(bc36年)，世为贵族。其父王楷为朝中重臣，执掌教化殿三朝元老，德行、学问誉满京城。然王褒生性淡泊名利，雅好仙道。常喟叹人生无常，遂辞别父母，入华山修炼，历时九年。连游历各处，过浩汉之河至自空虞山紫清太素琼阙，拜见太素三元上道君，被封为太素清虚真人，简称清虚真人，统领小有天，治理王屋山洞天，领天王之职，掌管九天灵文、六台秘籍、山梅妙经，又总管王屋山洞天内明景三宝。灵宝大法师，道教灵宝派的祖师----葛玄。灵宝派，道教教派之一。始创于中国东晋末年。晋安帝隆安年间，江东道士葛巢甫（葛洪族孙）造作《灵宝经》30余卷，并附会引申，编造了上起元始天尊，下至葛玄（东吴道士，葛洪从祖）及其后嗣的传经系谱。南朝宋时，道士陆修静搜集整理灵宝诸经，“更加增修，立成仪轨，于是灵宝之教大行于世”。灵宝派以《灵宝经》为主要传习经典，奉元始天尊为最高神，假托葛玄为开派祖师。黄龙真人，在四川黄龙有广为流传的神话传说。太乙真人，大名鼎鼎的太乙救苦天尊。昆仑十二仙，基本网罗了中华民间各路神袛崇拜。
相比之下，截教的势力虽大，名声却惨多了。截教人数众多，但都是些不入流的小仙，比如二十八星宿什么的。动不动搞诛仙阵、万仙阵，一个闻名遐迩的都没有。通天教主的四大弟子是：多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母，一个能打的也没有。（大概只有无当圣母稍有名气。在民间信仰中，有无生老母“无当母”的说法，小说中，又有骊山老姆“无当老母”的自诩，对比之下，也许是无生老母的民间信仰，对封神演义产生了最终的影响，从而塑造出了“无当圣母”这样一个形象。在民间传说中，一方面培养出了白素贞、樊梨花、刘金锭、穆桂英等以抢夫撩汉为主业的女主形象，一方面却也曾作为凶狠的反派boss出场。并在后世的底层邪教白莲教、闻香教、天理教等等中担任重要角色。而另一方面，那个排名第一的多宝道人就名声不显，但据说后来却更牛。被大师伯太上老君直接抓走了，然后东周时据说被带出关，成为老子出关化胡为佛行动的一员。最终被西方教所接纳，推出来成为后来佛教教主，多宝如来。当然这个可能也是现代洪荒流的脑洞未必是作者原意。）
当原始天尊联合老子，算计通天教主之时起，一场生死决战是避免不了的。不过毕竟是一师之徒，大家谁也拉不下脸来开第一炮。所以，当听说有天庭系提出封神需求时，三教很默契地一齐答应了下来，并且很实诚地答应派座下弟子参与杀劫，凡技不如人丢命的都归封神榜。事实上等于确认大家参与一个大逃杀，并在大逃杀中将平时碍于面子的行为统统丢却，凭实力尽可能地杀伤竞争者，进而完成对竞争者势力的削弱。凭着各自的自信，双方都认为自己是打击对方实力的那一个。只是通天教主做梦也没想到，他两位亲爱的师兄，早就联合好，并且下定决心，不惜一切手段阴死截教。所以当他在封神大事件中，一步一步被对方牵着鼻子走，并发展到最后撕破脸皮，亲自下场，几位圣人亲自动手，于是一场混战，截教出局的命运就早已注定了。而阐教也没捞着太多的好处，毕竟亲自动手，伤痕累累。最终得利的，是天庭系，与西方教系。
至于西方教，当然乘你们中土大乱、三教混战之机，大肆发展自己的势力，并借机将一只脚伸到中土来。西方教两位教主，准提与接引，本来手下兵微将寡，几乎是光杆司令，赶上了这场封神大事件，比谁都兴奋，在此间上蹿下跳，捞足油水。以至于大事件结束后，西方教成为最大赢家，不但从中土网罗了大批高手，并且将实力发展进了中土，进而将西方教发展成2.0版---佛教。西方教两位圣人退居幕后，出身中土的释门高手大行其道，比如燃灯道人、文殊菩萨、普贤菩萨、观音大士、惧留孙佛，还有四大天王（多闻、广目、持国、增长，书中作魔里青、红、海、寿）、韦陀护教菩萨、孔宣（孔宣入释门后为孔雀大明王），并且最终推出老子西来化胡的主角、多宝如来为教主，一切圆满了。（关于老子出关化胡为佛的论题，佛道两教始终是有争论的。后世还争到皇帝那里去了，是为元世祖佛道廷辩。而这里是放在《封神》语境下的讨论，那么老子出关化胡为佛一点问题也没有。）
经此一战，截教飞灰烟灭，阐教也元气大伤，天庭虽然崛起，但西方教也伸进了中土。从后世的时间线来看，大周建立，礼教兴起，经仲尼发展，终成中华的主流意识形态；而太上老君化身老子，在中土传下五千言，出关西去，道宗传递，以昆仑道场为尊；西方教进化为佛教，在中土兴起。一切都是那么和谐，中土已经进入三教合一的时代了。至于可怜的通天教主，whocares？
33.2.4谬史氏曰
题目叫周武革命，大概是“革命”这两个恐怖的字眼最早出现在人类历史中吧。《易经》云：“天地革而四时成，汤、武革命，顺乎天而应乎人。”后面还有更不靠谱的侯景革命。孟子说，“未闻弑君，闻诛一独夫耳。”说明牧野的血流漂杵的暴力已经引发圣人的不适感，需要为之辩护了。从善恶理论去理解，可能是最肤浅的。成年人不谈善恶，只谈利弊。