比较，江湖中称比试，字意上未达一间，只有微小差距，却没人愿认是同义。
文无第一武无第二，‘比’字后边连着许多字，都是执著见解。 事物大小、人之岁寿、世间昌盛本无标准，一同伟大。不曾比较时，任何事物都容易被接纳被认同。 例如，屠，杀得一手好猪，肉不带膻味，你觉如何？ 不该是夸其是杀猪屠狗的好手？ 可方圆之人要比，要将屠狗卖猪的精湛手艺拿去与同镇杀猪五十年的老屠夫比，要将屠与街头练过一二年武艺的刀客比，要把屠狗放在武功山锻刀大会上去与天下人比。 屠是悲哀的，他分明只想杀猪屠狗，分明只在乎夜来前能否卖掉仅剩的一扇猪大腿。 瞧瞧，没有比试，楚地只会有个好屠夫，而不是多名天下第一。 杀猪屠狗怎么不比武林高手厉害？ 瞧瞧，就连我也逃不过‘比’，逃不过把屠放到天下去比。 彭祖有八百长寿，是天底下修仙之人追崇的仙人，圣曾问过少林方丈，为何天下人会觉得八百彭祖为长寿而十六而逝为早夭呢？ 看看，天底下剑术最高明之人也逃脱不了一个‘比’字。 到底谁更长寿呢？ 我认为是十六早夭之人。 人不以年岁为长，我曾以人活四十为终定此生，后又觉三十足矣，现在看来，成一事就一人，比活千百岁还要自在。 圣活得不自在，他也在‘比’，武当是少林弃徒所建，要入也该入武当的上门少林。 圣无论对错，他废了十年时间才从少林出师，又用了二十年出名，他一直在追，追谁呢？ 形形色色的人，武当张道长、少林空闻、空现、空仁，后来是玄字长辈，后又是少林方丈级别的虚字辈。 圣以为追，是变强。 可我听闻，在武当，他是大师兄，抵御过邪教入侵，对峙过寻仇杀手，那时候他是最强的，哪怕后来圣当上了天下第一，也比不得。 我并不以为天下第一就比武当第一传人厉害。 比前两位更高明的是败，渤海小吏的出身，给形形色色的过脚客盖章入城，偶尔被县令唤去跑腿送礼，还有府尹家门口的门房也要他帮衬洗马...... 败并不恼怒，他是穷苦人家，及冠年同乡高中秀才当了县里的盐官，败家里人年少时曾赠与过秀才父亲一头牛。 牛值多少钱呢？比得上今日坐守城楼的盖章小吏？ 败很机灵，他不去比较，更不会怪秀才没尽心尽力，从海边栽种瓜果的沙农转变为官吏，没什么好抱怨的。 无形之中，败也逃脱不了‘比’的魔咒，他将过往与未来比较，认为官吏确实比沙农日子好过。 败后来将吏与官比，官与王比...... 如此，才有故事里分明最有高手气节，却放不下追求的天下第一。 三位天下第一？ 武林里就没人好奇谁更厉害？哪怕厉害半分？ 有，催促‘比’的人在，三人日日夜夜都在追赶，追赶什么呢？ 他们也不知悉，分明前边没了更高，是开宗立派享受的时分，三人却停不下来了。 败不愿败，圣想当圣人，屠要证明屠狗卖猪的手艺也上得了台面。 本不该如此的，可就是如此，三人放在何时何地都是天下第一，老天却让三人聚在一起。 ‘比’，让武功不再有第一。 当然，没了第一也不耽搁大家还在比。 两江、楚地、交州、渤海、苗疆，大家都想要个第一，哪怕不是天下第一。 玄是不如前三人的，他从未想过自己会被列入天下第一这个名存实亡的圈子里。 生于南越——不，玄生时，南越是中原番地，长时，南越立国成了附属，成名时两国交恶，边军肃立。 父亲是安插在南越朝政中的礼仪官，早在南越立国就知趣回到苗疆，归国后被处死了，知趣也是有比较的。 玄的父亲很知趣，在立国前脱身，表面孑然一身，实则逃脱不了‘比’的魔咒。 因为什么呢？ 有人做得比父亲还好。 玄认为父亲做得足够忠心了，可在帝王眼里，没死在南越的官吏都是叛徒，因为有忠烈之士以死相逼去阻止南越立国。 玄成了苗疆子弟。 他明白‘比’让自己家破人亡，于是半生都埋头苦干，不与外人交谈。 隐士高人是否不用‘比’呢？我想不然，除非生在大山，长与密林，葬于溪河，不然半只脚踏出去了，‘比’就降临了、 为何要出去？是不是认为外边更广阔？林子大山就不广阔了？ 瞧瞧，最后一名天下第一也折了。 到这里，我不愿再说了，四名天下第一都陷在‘比’的泥潭中，再说一人是不被‘比’所拘束，那是我陷入了‘比’还是我介绍之人言不过其实呢？ 至此，有了定数，玉是我执著所见的一面，而我陷入‘比’是人所执著想见得，大伙不必来嘲笑我，是你们想见到此光景，才会如此。 玉不怕被比，因为不在意，实质上四奇在步入‘比’的泥潭前也不太在意。 我适才提过，四十为生，三十而终，到后来为什么不是二十？ 因为不在意也有度量，丢金丢银，人心中所期望看到的是金银归来，哪怕路上捡回不属于自个的银钱，也会辩解： 失后复得，不是我的还能是谁的？ 玉是不在意的，没人教导过他银钱如何赚取如何花销，他只知晓钱足够吃喝，足够完成所想完成的事情，实质上就没有金银概念了。 或当玉想要在京城购置园邸时才会陷入金银困局中吧。 大家可能会觉得奇异，分明是‘比’为何要说金银呢？ 不是拂众人面子，世上何其多人说放下、言心胸、告理解呢？ 金银，拿上文比较，多少人能悟透过去，进而去解开‘比’这道更高深的陷阱呢？ 玉生来便不为‘比’所困，只因背后之人早就安排好了，要他打破四奇同代的处境。 玉曾问过官人，是人所见龙才有龙，还是龙所见人人知龙。 官人说是龙所见人，人早知龙。 对不上了，龙到底是什么模样，到底有没有，几人说得清？大伙都说龙五爪金鳞，可我要是说是黑磷无足呢？ 玉也不认可这句话，但他没有去问。 龙到底如何，是我言语中的龙更近真龙还是帝王金口玉言描述得更为真切，其中也是比较，比较谁更能说服众人。 官人自然更能让人信服，让部分人信服的能力或许就是龙。 除了真龙两说，玉还跟虬龙道长论过山中山外。 你我所在是山中山外？ 众人皆答是山外，隐士才在山中。 玉问虬龙，为何道长在山中不得清净，山外能看透输赢呢？如此推理，岂不是武功山在山外，偌大祁国在山中？ 虬龙点头，他是天生的败者，从未想要赢过，‘比’在他手里才是真正成长的利器。 山中山外，在虬龙道长心中有所翻转，在玉心中都没这两个词汇。 无论是在京城，还是悲情走江湖，玉从未得到心安，也不觉心悸，任何波幅在他的心性下皆合一。 何为隐居？世人愿信山中清净有利修身养性，便称山中隐居。细问，原来是清净即可，甚至能做到修身养性哪里都行。 我想我做不到从大众都愿听到的话语中找寻真相。 屠在败给山猪野狗后，生了隐退江湖的想法，他曾去过桃花岛...... 实质上在没接触屠前，我也认为归隐是件极其美丽之事，藏于桃花之中，搭建木屋，门前小桥流水，最好有一佳人。 听听，我执著于我所相见的一面，忽视了什么？ 哪怕屠这般的绝世高手，往返岛岸数十躺，历经三月才搭建好木楼，又逢雨啸，住三日被毁。 桃花岛隐居，以失败告终。 想想，要是抛弃执著的想法，你我皆能理解其中因有，屠来自楚地，没料想过风雨能将结实的房屋摧毁。更因为屠是屠夫，刀把子上手艺天下第一，你能说砌砖垒瓦的本事也如此？ 屋子住的是一家人，一族人，寻常建房立楼谁不是喊能来该来的聚在一起当人手。 隐居还要在深山老林里搭建木屋，本就不大现实。 玉倒也走过桃花岛，他并不在意隐居时多么舒适，当然在玉心底隐居是歇息。 从岸边买来木舟，还没上岛，便叫他丢了，为何？ 歇息，自然是什么都不动最好。 躺在木舟被海水搅来搅去，睡不着觉，甚至几度翻船要用力气翻转船身。 没想到吧，玉也以为是歇息，他又不是肉体上不痛快，只是乏，走路上都有劫匪黑店伺候，与汪洋争斗，可要轻松多了。 玉歇息的方式是允许自己受伤。 我曾也想学其中精髓，例如躺在路边，允许被人顺走钱财，终究舍不得，分明告诉自己不在意，又要分分钟去摸裤腿，确保真没人来窃盗。 官人也有过歇息的想法，坐哪不是坐，龙椅上议论国事，太极阵中修仙得道。 最后闹了个两不像，又想修仙得道飞升仙庭，又怕朝政叛乱定庸主评说。时日炼丹，又要吩咐童子取来折子看着火候审批，亲临朝政又担忧昨日定下的修行日程完不成，会耽搁羽化飞仙。 如此多琐事，我归咎两处。 ‘比’，不闻其中，不问其理。 便是金银，只想其是铁锭子，不去想能换来多少物品，便能脱离‘比’。 ‘自彼则不见，自知则知之’，破解起来也容易，非想不思去，即是不想不去做，去做要深思，这是陷入更深的法子。 我便要陷入其中，将什么都往好处想，才能活得最久。 偌是不愿，便不思不悔，天底下你也是‘第一’了。