林正阳翌日便跟着王守仁，他发现王守仁有众多的门生时不时的前来拜访讨教学问。
林正阳虽然不知道他们讲的是什么学问，但整日里听到最多的便是“良知”“知行合一”“心学”。耳濡目染之下林正阳对王守仁的心学也产生了浓厚的兴趣。 他隐隐约约觉得，困扰自己多时的问题答案也许就在王守仁的心学里面，仿佛朦朦胧胧隔着一层窗户纸。 再过一日，一夜无眠的林正阳终于忍不住找王守仁解惑。 林正阳见了王守仁便学着学生们的模样抱拳纳头便拜，朗声说道：“小子有几个问题困扰心间多日，终日不得其解，还望先生不吝赐教。”王守仁望着这个小师妹的夫婿，他内心是很喜欢林正阳的，这个年轻人刚正不阿，心灵纯良，心性坚韧。更难得的是他虽然没有学习心学，但他所行所为皆是暗合心学至理。王守仁表面风轻云淡的回道：“正阳师弟不必客气，论辈分你乃是先师佳婿，你我只需以同门相称即可。师弟你有何问题尽管道来？”
林正阳直起身来，道了一声：“多谢师兄！”
接着便目光炯炯的望着王守仁问道：“为何军户生来困苦？为何雷克雄那等人本就高官厚禄尚不知足？为何有人一生良善却要困苦一生？有人泯灭人性却一生富足？”
王守仁没有正面回答，他微笑对着林正阳说：“你听我讲讲我的故事，也许对你会有所帮助。”
王守仁十七岁成亲之后，就按照当时的习俗，在妻子家里待够一定的时日，就携新婚妻子从妻家返回自己的老家余姚。而在回老家的路途当中，王守仁专门去拜访了当时的著名大儒娄谅。 娄谅，别号一斋，江西广信上饶人，是明代著名理学家，据《娄氏家谱》的说法，娄谅三十一岁就中了举人，但他非常不屑于世务，于是中举之后，娄谅并不急于入仕，而是继续修学于上饶的家中，后来在父兄的强烈要求下，他才终于决定去参加进士的考试。可是当他登船赴临安时，却忽遇逆风，船没办法继续开动，于是他又回到了上饶。家里人知道后，既惊讶又生气，就差点破口大骂了。 而面对家人的指责，娄谅却笑着安慰说：“我这次去考试，非但不能考中，很可能会反遭奇祸，所以，为了以防万一，我便中途踅了回来”。 后来这一次的考试，确实如他所说，出了事——考场失火，考生死伤无数。通过这个事件，娄谅的名气更大了，但娄谅自己却认为，这是他钻研理学，静久而明的结果，纯属正常之事。 或许正因为娄谅的名气大，王守仁才趁路过上饶的机会，去拜谒他。 但没想到这一拜，竟让他在此学了一年多，仍不肯离去，并从此开启了真正意义上的圣学之路。 娄谅除了传授给王守仁“宋儒的格物之说”之外，还特意告诉他“圣人必可学而至”，而这其实才是对王守仁触动最大的一句话。为什么？因为王守仁从小就立志成为圣贤，但是，从来就是没有人真正告诉过他，圣人亦是凡人——通过修习可以让自己变成圣人。 所以，娄谅给王守仁讲“圣人必可学而至”，刚好符合王守仁的心理所求，继而让他更加坚定自己所走的路——圣人之路。 明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。 路途中，王守仁被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”
随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的地区。
在贵州龙场，如何活下去，便成了王守仁在龙场生活所面临的最大问题。他说，生死一念，尚觉未化。他一天到晚在想这个死亡的问题，在想生和死之间究竟是个什么关系。为了想明白这个问题，他的做法超出常人的想象。他的做法很特别，他用石头给自己做了一个石椁，那实际上也就是一个棺材。他躺倒里头，一天到晚在沉思这个问题，躺倒里头，闭上眼睛，体验死亡。 体验死去以后是什么感觉。更为重要的是，他在琢磨这个问题的同时，他也提出一个问题，他说：“如果是圣人处在我现在的情景当中，圣人会怎么做?” 这个问题太重要了，王守仁从十二岁开始就一直立下了要做圣人的志向。他的整个生命过程当中，就是他不断地寻求圣人之道的过程。 所以在龙场这样一个特别艰险，特别艰难的一个环境当中，他就想，圣人处此，当作何道。 这个问题很重要，为什么重要?实际上王守仁已经在把自己当作是圣人了，这是一种圣人心态的切入。 正是因为如此，他不断地在琢磨这个问题。在一个月明的深夜，他突然感觉到一片光明，从他自己的心里头，油然升腾。他随即感觉到，自己的全部，都已经随着这片光明，和浩瀚的自然世界完全地融为一体了。 一种无限的喜悦之情，也从他的心底涌起，他完全是忘乎所以地一声长啸。这声长啸，在寂静的深夜，可以说是响彻云霄。 二位随从早就已经睡着了，结果被王守仁这一声长啸从梦中惊醒，他们二个人都非常惊愕地望着王守仁，王守仁则是满身大汗，但是脸上却露出非常喜悦的神态。 这个情景就是后来人们常说的龙场悟道。王守仁非常真切而且深刻地领悟到了生命的真相，死亡在他这里已经不再是一个问题了。 在他看起来，死亡并不是生命的对立面，而恰好相反，死亡本身原本就是生命过程的一种构成，死亡也是一种生命事件，只不过是生命过程当中的一个重要事件而已。守仁既然已经领会到了生命的真谛，已经超越了死亡对他心灵的束缚，超出了死亡的阴影。它就更加真切而又深刻地领会到了生命的意义。所以在他的眼睛里头原来龙场所看出去的一切都改变了模样。天上漂浮着的彩云，天上的鸟，水里的鱼、绿色的山，青山绿水。这所有的一切东西都成了活泼泼的宇宙生命的呈现。 龙场悟道，它并非无缘无故发生的，它是我们对一件事情不断地深入思考，还找不到门径，突然经过某种偶然事件的启发，或者说，某种生活现象的启迪，突然能够使我们打开了心胸，这就是一种悟的状态。王守仁一直在沉思关于死亡的问题，生命问题，他也一直在沉思什么是圣人之道，龙场那样了一个特定的环境，一种特定的生活状态，处在那样子特定环境下得特定的生命状态，成为他悟入圣人之道的一个契机。