“人身中有三事，身死，识去心去意去，是三者，常相追逐。”
迦楼捺留下的一部舍氏各曼天，题为《迦罗译须谭说正行各曼天》，这是其中被迦楼捺反复写下注解又抹除，周围空隙几乎填满的一句话。 可以想见，当初迦楼捺对这句话的重视程度，以及反复揣摩求解而不得的纠结心情。 或许，也正是因为这般原因，迦楼捺这个本就是聚窟道洲婆罗族人的鬼王，没有留下什么婆罗文书写的舍氏经典，偏偏精心保存了这部迦罗大士的译文。 陈仲目光落在这句经文上，也不由得若有所思。 修士修行，无论如何也是绕不过对修行者自身，进行充分认识的过程的。 人，自身到底都有那些奥妙，涉及了大道中的哪些道理。 这些都弄不清楚，就不要奢望更多了。 只是仅人之自身，也并非简单就能认识的。 上古真传断绝后，从中古至今，无数修士琢磨、探寻，谁也不敢说对自身的了解有多么深入。 面对其中的种种困难，洪陆各家传承多是采取大而化之的方法，简要概述，将细节的深入，留待后人。 相对而言，只有医家是最为探根追底的。 只可惜医家的上古传承近乎完全断绝，后人的每一步探索都极其艰辛，而且效果不彰，以至于到如今完全无法与其它各家传承相提并论。 像舍氏论说人身中识、心、意，迦罗大士虽然在译经时借用了洪陆的惯常用语，但对于这三者，洪陆大多数人的一般理解，乃至医家中人，都是混为一谈的。 要将其细细分开，陈仲根据自身修行至今的体悟，倒是更愿意用性灵、性灵之力与神念来命名。 当然，这与迦罗大士所述，又未必是一致的了。 不过陈仲倒也并不是定要强求什么一致，舍氏之说惯常是在管中窥豹的，最爱将未得明确的事情说得言之凿凿。 陈仲思虑到这里，却是不由得又想起了张机。 先前交给毛绽好生安置的，五十名阴阳倾转的孩童，寻常人着实没什么手段能够帮助他们，陈仲时间又紧迫，故而便由焦县敕神，向元州道邓郡传去了讯息，请张机闻讯之后赶来焦县相助。 说来张机可算是陈仲这么多年来，除去华元化以外，遇到的最具天分的医家修士了，更关键的是，他的性情本就很是贴近“上古天真之人”的描述，若是医家能够再兴，当少不得应在张机身上。 而根据陈仲与张机同行的一段时间来看，张机钻研病症的重点，似乎也更侧重在身，而非在心。 陈仲当即打定主意，若是将来他在性灵、神念这一方面有了更多收获，可以传给张机知晓。 一本《迦罗译须谭说正行各曼天》不过千余字，薄薄几页纸，已是翻罢。 这经文主要是讲舍氏修行中，修士如何掌握自身心意，去除杂念恶念，行端做正，不坠入“三恶垢”中，以及由此超越善恶，最终成就大功果。 其精华就在于“人身三事”。 迦楼捺鬼王死后大肆逞欲，为非作歹，却专门精心保存这样一部经典，倒是令人感到难解。 陈仲将之暂且放在一旁，拿起了匣中的最后一叠文字。 这叠文字却不是写在纸上，也不是竹简、布帛，而是一种皮毛制成，裁剪整齐后用针线缝扎成册。 其册页最前面只有两个字——旃笺。 虽是洪陆字体，用字习惯却有显著的婆罗族特征。 翻开后，只见里面内容则是婆罗文与洪陆文字掺杂使用，一些婆罗文就连陈仲也不识得，想必是婆罗文中较为生僻罕见的字词。 不过，还是陈仲能够读懂的部分更多。 这明显是迦楼捺死亡又醒来，成为了鬼物之后所写，前面多是对过往所修习、所信奉的舍氏之学的怀疑，怀疑其正确性，怨恨其导致自己死亡。 不过，字里行间的痛恨，其实远没有祂因为对过往人生产生了怀疑，而感受到的痛苦那么显著。 为了发泄这种痛苦，迦楼捺开始作恶，凭借祂身为鬼物的能为，肆意杀戮、抢掠。 更关键的是，迦楼捺在认真记录，祂作恶之后的感受，以及思考！ 舍氏说，受杂念恶念驱使而作恶，就会坠入三恶垢中，承受痛苦，无法解脱。 迦楼捺就亲自以身试法，得到的结果却是根本没什么三恶垢，祂虽然不觉得作恶真就有什么快乐，但是也没有舍氏经典中所谈及的那些受惩罚带来的痛苦。 再之后，迦楼捺在作恶中终于发现了，最能为祂带去愉悦的事情，那就是女人，而在祂掳掠女人肆意逞欲时，偶然间遇到了一个为求活命而身心均屈服于祂的女人时，一种更为欣快的反馈，引起了迦楼捺的重视。 神念。 陈仲终于明白迦楼捺为什么会特意保留《迦罗译须谭说正行各曼天》，而且留下了那么多钻研的痕迹了。 迦楼捺是想从中搞明白，迦罗所说的识、心、意与祂所需要的神念之间，到底是什么关系，又该如何主动壮大，或者说获得更强的运用神念的法门。 那么《阴阳龙虎真丹论》，只怕也是出于类似的目的，而被迦楼捺收藏的吧！ 说起来，迦楼捺做为鬼神，无须王素的延寿大丹，而祂与太和老道之间，却仍旧存在合作的基础，这本来是比较令人费解的，到此一刻，才终于完完全全可以解释了。 陈仲此刻倒是有些期待了。 不知道迦楼捺参悟《阴阳龙虎真丹论》，又有什么样的收获？ 在神念的修行方面，陈仲已经预感到，他大约是远远落后于王素的。 继续查看、翻阅。 迦楼捺在记录中，婆罗文倒是越来越少用了，几乎全然改用洪陆文字，同时祂行文的习惯，也从带有明显的婆罗族特征，变得逐渐更像土生土长的洪陆人。 只是仍旧未有涉及到《阴阳龙虎真丹论》的部分。 迦楼捺在这本《旃笺》中，详细记录了祂与架碓寨宋氏父子三代之间的互相谋算与合作，宋氏得自笮融的一些法门，对迦楼捺相当有用，同时神道中的部分玄妙，算是解答了迦楼捺此前研究《迦罗译须谭说正行各曼天》而不可解的问题。 再之后，迦楼捺受敕为神，可是祂记录下的文字，却逐渐失去了条理……