古人问：我是谁，从哪里来到哪里去？这是：什么是人（的本质）?为什么活着、应该怎么生活、该怎么动脑筋？的“两个伟大的问题”。这是自古以来人人都曾思考、时刻都在践行的有关人性的问题。人性有五大奥秘，所有人都受到人性全面深刻的支配，人因此获得了幸福。什么是幸福、什么是最大的幸福，为什么身在福中不知福、要付出辛苦才有幸福，为什么幸福与痛苦永远维持着动态平衡？为什么永远艰苦奋斗、发奋图强、力争上游、永远谦虚谨慎、戒骄戒躁是幸福？为什么一切非不良的思想活动都是思想上的幸福。为什么一切非不良的举手投足、站立坐卧、转身行走、散步奔跑等行为活动是行为上的幸福，为什么普通平凡、平平淡淡的生活是幸福、又有许多人常常感觉不到平凡生活的幸福？什么是聪明、聪明从哪里来？什么是意识？感觉、认识、立场、观点、意志、愿望、趣味、情感从哪里来，思想与实践有什么关系，认识与存在有什么关系？什么是思行合一天人合一？什么是心静，什么是高质量的心静，心动与心静有什么关系，幸福与心静有什么关系，为什么有人把心静看成是最高思想境界？思想能不能一心一心二用、三用，怎样才能一心三用？人应该怎样使用自己的思想能力？什么是感觉，感觉有什么好处，什么是清晰明白的感觉，下意识的感觉有什么作用，感觉不清晰有什么害处？什么是灵魂、在哪里去寻找自己的灵魂？身体是灵魂暂住的躯壳吗，灵魂能否离开身体永存？什么是神仙上帝，神仙上帝住在哪里，世界上有造物主吗，什么是宇宙产生的根源？什么是人性？人性有什么用？没有人性还是人吗？为什么有的人思想丰富深邃、兴趣广泛情感深厚，心地善良、品德高尚，性格好、说话温柔动听、为人温良恭俭让、充满了幸福和人性？以上都是人性之谜，是自古以来世界级的最伟大的问题，其道理既普通又深奥，而且不同人对这些问题的理解各不相同。有的人劳动做事少，没有丰富的生活趣味和幸福感，生活单调枯燥，不热爱自然环境社会环境，接触到客观事物的内在本质和人性的本质少，难以获得深刻的认识，对人性和社会的表面现象尚不能较多的理解，更无法解决以上有关人性的问题，这很可惜。有的人只想追求吃喝玩乐等物质享受，只能活在富裕的环境里，适应环境的能力差、生命力脆弱、害怕吃苦、失去了金钱的支撑就不知怎么活。为了钱不顾一切去坑人害人、搞电信诈骗、贪污腐败，这样的人因不正常的认识、趣味、生活观、幸福观等原因从不深入思考以上问题。有的人爱长时间思维，将太多的时间投入自己思想中的精神世界，形成了长时间思维的习惯、又无法克服习惯性长时间思维的苦恼，长时间思维的作用巨大害处也大，使思想少有幸福的安静，有长时间思维习惯的人常常不知道欣赏自己的行为享受自己的感觉，思想内向、缺少耳闻目染，进入社会显得无知处处碰壁，于是思想抑郁焦虑。有人已老了长长的路走过了大半，经历了无数的事件有了丰富的生活经验，心中却总有重大问题放不下，思想困惑、长期没有头绪苦苦地思索，常坐在沙发上发呆，这是沉重的痛感：大多是在思考人该怎么活着，怎么才能用好思想能力等有关人性的（奥秘等）伟大的问题才会这么执着。草原上的人说马儿走得慢是骑马的人在长时间想问题，为啥思考呢是心中的问题很矛盾、有点复杂，须用长时间思维去想出解决问题的办法。长时间想问题、思想就失去了心静的状态，心静(的感觉)和短时间思维是观察的基础、也是长时间思维的基础。心不静就失去了感觉能力，感觉主管人的行为动作、使行为准确灵活、姿势优美、潇洒自在、随心所欲，动物仅凭感觉就能使自己的行为准确、灵活、随心所欲，习惯于长时间思维的人就会失去这些能力。良好的观察状态只含感觉和短时间思维两种智力，长时间思维分散了实践观察中的注意力，使思想没法心静地、清晰连续地注意行为感觉，使感觉能力和意识能力降低、难产生当前践行所需的清晰连续的感觉、明白的意识，于是影响了观察又影响了践行，使自己难在实践临场做到思行合一、天人合一的充分发挥，难以准确灵活、主动自由、姿势优美、潇洒自在地活动，生活就不够幸福了。或科研人员、或成长中的青少年、或做事出现了重大障碍才需要投入长时间思维，长时间思维不是平常熟悉的生活所需的思想活动。感觉主管人的行为，实践经验及思维产生的认识和情感主管行为活动的方向和方法。感觉、实践经验、意识和情感的良好结合使人的思想和行为能力得到良好发挥、生活幸福。若单用思维就把生活中的问题全解决了、还需要什么感觉。感觉、实践经验、短时间思维这些轻松的思想活动足以应付平常的生活，没人愿意离开感觉、经验和短时间思维，单用辛苦的长时间思维去处理生活工作中的问题，世上很少有人死板地单用长时间思维去把问题弄清楚了才投入行动。平常生活中人们都是在心静的观察中用走一步看一步的方法（包括短时间思维等临场发挥）去处理生活中的问题。观察离不开实践、实践离不开观察，观察与践行密切结合不可分割，人的思想都是在心静的基础上用边实践边观察、边观察边实践的临场发挥使人聪明能干。思与行同步连续一致的临场发挥是人们用得最多的生活方式。小孩的思维能力不成熟，只能用感觉和肤浅的意识这两种智力在践行观察中进行临场发挥去产生行为所需的认识。成年人有强大的思维能力，就用感觉、实践经验、和意识理解略加思索略加判断等短时间思维能力投入临场发挥，去产生能解决工作生活中遇上的问题。那么、什么是观察中的心安心静呢?长时间思维有多大的好处就有多大的害处，长时间思维需集中几乎全部的注意力，于是影响了思想在实践观察中的临场发挥又影响了践行，人因此显得较笨，为此人们很少在践行中投入长时间思维。又、当长时间思维缺少了实践临场采集的感觉信息、再强的思想能力也只能投入空想、无法产生实践所需的认识。缺少认识使思想没法支配践行去应付眼前不断变化的环境，因此观察中先要用好感觉。长时间思维使人只能放慢行为动作，这个现象表明长时间思维与行为感觉有相克又相成的作用即矛盾的作用，思与行相克时就会失去了思维与行为感觉的互动，就无法实现思行合一、天人合一哪种准确灵活主动自由的生活状态，也难实现思想丰富深遂。长时间思维与感觉会产生矛盾、使长时间思维与实践观察中的感觉相克、使人神情恍惚。生活工作做事中遇上了重大的困难挫折损失失败，人们才会停止践行用长时间思维去产生能解决复杂矛盾的认识。长时间思维是为解决重大生活障碍所用。什么是矛盾：天下有许多性质不同的事物，例如猎人和猎物、生产与消费、收入和支出、进步与落后、明与暗、离心力和向心力等都是性质不同的事物。性质不同又互相关联的两个事物为了各自的存在、为了不被对方消灭，在异性相吸的作用下，矛盾的两方从老远跑来、或就在旁边过来、或从自己的内部产生出来搅在一起，发生互相对立争斗，又互相依赖、互相协作配合，于是互不分离、共存于一体、统一于一体，这就产生出一个新事物。事物内部中一个东西具有矛的性质、一个东西有盾的性质，这就是矛盾。矛盾具有互相对立、互相斗争的作用，这就是矛盾的斗争性。矛与盾互相结合共存于一体、必然发生互相争斗互相控制的相互作用，于是在矛盾互相争斗互相控制下产生出一个新事物，天下所有的事物都是由矛与盾互相结合、互相争斗、互相控制产生的，矛盾是天下所有事物产生的根源。一个事物是否存在、可查询它是否有内在矛盾作它产生的根源，也可通过实践的亲身体会去了解矛盾对产生新事物的作用。例如，可以寻找灵魂产生的根源去证明灵魂是否存在。任何客观事物它能产生并能长期存在不是单凭偶然机会、而是有强大的生命力作事物得以产生又能长期存在、并有规地不断的发展变化的根源。事物的根源是一对互相矛盾的两个事物。一切能长期存在的事物都有内在矛盾作它产生、存在、又不断有规律地发展变化的根源，离开了矛盾这个根源，一切事物都不可能长期存在。好比树木离开了根源就不能存在了。是矛与盾两方相互控制、互相争斗、又互相协作产生了矛盾的性质，矛盾的性质又产生了事物的性质，事物的内在本质就是事物的性质、特性、基础、根源。事物内在矛盾的性质（事物的内在本质）是一切事物产生的根源：性质不同又互相关联的两个事物，在异性相吸等作用下必然纠缠在一起互不分离、谁也离不开谁。矛盾纠缠的两方为了自己的存在必然发生互相对立相互争斗互相控制又互相配合协作互相推动等许多矛盾的作用，矛盾的相互作用必然产生此消彼长等矛盾失衡，在此消彼长的矛盾过程中又必然产生矛盾的平衡，这表明矛盾的相互作用必然地产生了事物有规律的波动、即产生了事物发展变化的规律。宇宙中长期存在的事物的内部都有矛盾，在矛盾有规律的发展变化的作用下、必然产生出事物发展变化的规律，事物内部矛盾有规律的发展变使事物产生了（具有）强大的生命力使事物能长期存在。例如，地球上所有生物的产生并能长期存在都源于生物具有许多的生存矛盾，生物在克服生存矛盾的努力中使自己得到进化，在进化中适应了环境获得了生存和幸福。是生物克服了矛盾适应了环境才得以生存。无数的事实反映出事物发展变化的规律不是造物主创造的而是事物的内在矛盾产生的。有许多高级学者、得了诺贝尔奖的学者不考虑事物内在矛盾的作用，仅根据万物有发展变化的规律复杂的结构，就认为宇宙是造物主创造的。事物的性质是事物内部矛盾两方相互作用的结果，事物的性质决定了事物发展变化的方向、也是事物长期存在又不断有规律地发展变化的动力。事物的性质对事物外在的表面现象及未来的发展变化起作全面的深刻的作用。事物外在的众多表面现象处处反映出所有事物都有自己的内在本质。人们只能通过工作劳动做事才能用感官接触事物的内在本质（矛盾互相争斗）发出的感觉信息，思想才能通过潜移默化、分析综合等各种思维方法（聪明才智）对实践获得的感觉信息进行加工，才能由表及里、由浅入深、去伪存真，渐渐地知道了事物的本质。只有通过工作劳动做事才能接触事物的内在本质、才能知道人的本质、为什么活着的本质、幸福的本质，离开了工作劳动做事则别无他法（无法知道矛盾的作用）。再讲一遍，天下所有的事物是怎么产生的呢，即事物的根源是什么呢？宇宙中一切事物都是在微观物质的基础上、即永恒存在的物质上，由有矛的性质的事物+（相关的）有盾的性质的事物，共同组成了一个新事物。即矛1+盾2 =能长期存在的事物3 。若没有矛1或没有盾2，就没有了矛盾，矛盾不成立就没有事物3。一个事物中矛不能离开盾、盾也离不开矛，矛与盾一旦互相离开了，就没有了矛也没有了盾，也没有了该事物，即矛与盾彼此都无法互相离开单独存在。例如，没有猎物就没有猎人，没有猎人也必然没有猎物，而且还必须维持猎物繁殖增长的数量与打猎减少的数量的动态平衡，打猎这个事业才能维持长久。又如，没有劳动的辛苦1，就没有消费上的享受2，就没有幸福的生活3。而且必须长期维持生产与消费的动态平衡、才有长期幸福的生活。随时可以观察到、无数局部的宇宙世界总在不断地扩张和收缩，用此做推论：没有整个宇宙的扩张1、或者没有宇宙的收缩2（这两个矛盾方面的相互作用）、就没有宇宙3；没有男人或没有女人就没有人类；没有不好就没有好，没有错就没有对，没有不是就没有是、没有是就没有不是；没有地球对月亮的向心力、月亮就会远离地球而去，没有月亮运动产生的离心力、月亮就会被地球引力吸引掉下来，必须维持月亮的向心力（吸引力）与月球运动产生的离心力（在互相矛盾的两种力的控制下）实现了月亮运动的动态平衡、月亮才能高高挂在天上。所有的事物都是在矛盾的控制下产生出来的，有矛的性质和有盾的性质的事物结合在一起必然产生“互相冲突争斗、配合协作”等相互作用，于是造成了这两个事物的密切结合，矛与盾结合产生出一种既不是矛又不是盾，既有矛又有盾的新事物，新事物就这样产生了出来。例如、在现实生活中出现一个有盾的性质的东西、就会引来一个有矛的性质的东西，或矛与盾相伴而来，或从事物的内部产生出矛盾。打猎须先有猎物盾、后就引来了猎人矛；幸福须先有生产矛、后才有消费盾，于是一个新事物在矛与盾两方的相互作用、互相结合下产生了出来。天下事物的内部都有矛盾，这是矛盾的普遍性。任何事物内部都有（存在）互相对立互相控制，又互相协作、互相配合、互相依赖、互相推动相的两个方面，即一个事物的内部都有互相矛盾的两种事物，而且必须维持矛盾两方（两种事物）在一定范围内的动态平衡，该新事物才能产生、存在、成立。矛盾两方在一定范围内能平衡多久事物就能存在多久。不能维持矛与盾两方在一定范围内长期的动态平衡的、就不可能长期存在这个事物。这是宇宙万物很自然的一种普遍规律（可见的现象）、因此毫不奇妙。矛盾的普遍性表明一切事物都有内部矛盾产生的两面性。我们可以看到任何事物它既可以是这样、又可以不是这样而是哪样东西，既可以是又可以不是，这就是平常人们所说的是又不是。例如，天空可以是白天、又可以是黑夜。在极短暂的时间瞬间拍照片，表明你站在禁止不流动的河流里，在较长的时间段里拍照表明你站在不断流动的河里，将两个事实联系起来看，表明你既是站在禁止的河流上又是站在流动的河流上，即你同时站在两条性质不同的互相矛盾的一条河里。什么是矛盾的同一性呢？例如，物极必反、极性相合、极端同一，你过分的溺爱孩子，对孩子言听计从，从不反对和纠正孩子不正确的看法，从不让孩子去做一件辛苦劳累的事情，使孩子的思想行为得不到长期的有效锻炼，孩子长大后变得懒惰、听不得不同的意见、思想偏激自私蛮不讲理，难与人和平相处等等，这种过度的爱就同一于害了孩子。又如、受长期艰苦环境（挨冻挨饿等艰苦环境）的推动使你必须去工作劳动做事，为克服做事中的种种矛盾，你必须积极地劳动努力地动脑筋，于是在劳动和艰苦环境这两个伟大人性的作用下产生了你的聪明和勤劳。是艰苦的环境逼人主动发愤图强、逼人聪明逼人勤劳。是艰苦环境、也是自身努力这两个方面的双重作用锻炼了人，使你从艰苦的环境中获得了幸福，使艰苦的环境同一为幸福的环境。事实上只有好的生存环境而没有艰苦环境，人就会失去艰苦环境的推动作用，就不会努力就没有人的幸福。一个人适应环境（艰苦环境）的能力越强，他获得幸福的范围就越宽、幸福的内容就越多、获得的幸福就越多，就能将艰苦的生活异化为幸福的生活。粮食获得了大丰收，种田的辛苦就异化成了幸福、变成了幸福、同一于幸福。生于（艰苦环境中的）忧患，忧患使人努力，努力使艰苦的环境同一为幸福，死于（享福中的）安乐、是享福的环境使人懒惰不再努力，于是从享福的生活中产生了失败、产生了人的痛苦、使享福同一为痛苦。以上就是矛盾两方的同一性。使矛盾的两方变得同一是有条件的，被制裁一方不通过自身努力克服制裁，就没有形成同一性的条件，就难以从制裁中强大起来。生活中什么是福什么是苦是由实践的状况和思想上的感受共同决定的。不是单由实践和物质财富的状况、也不是单由思想上的感受去决定的。一切事物都离不开矛盾少不了矛盾，事物中的矛离不开盾盾也离不开矛，互相矛盾的两方都统一于（处于)这个事物中，这就是矛盾两方的统一性，矛盾的统一性表明，一切事物既有矛的性质、又有盾的性质。站在矛的角度(立场)上看、事物有进攻的性质，站在盾的角度上看、 事物有防守的性质。矛盾两方势均力敌的时候，矛盾两方的性质都能得到充分体现，体现出一种中性的平衡的性质。不同的事物产生的根源不同、根源中的矛盾也必然不同，天下事物没有完全相同的矛盾，而且任何事物所处的外在环境的条件都不同、即外因不同，在内外不同因素的双重作用下、不同事物内在的性质和外在发展变化的现象也不同，这叫矛盾的特殊性。因此应该用不同的特殊的方法去处理不同的事情。在种种发展变化因素的作用下，矛与盾两方的相互争斗较量、会使力量的对比发生改变，这使矛盾两方力量的平衡点不断发生改变，甚至使弱势的一方变成强势的一方、强势的一方变成弱势的一方。矛盾的弱势一方的性质在强势一方的压制下无法得到充分体现、太弱的情况下甚至反应不出弱小一方的性质，矛盾的强势一方的性质则能在事物中得到充分体现，这使任何事物都体现出（都具有）矛盾强势一方的性质。任何事物中矛盾的强势一方的性质决定了矛盾的性质，矛盾的性质又决定了事物的性质。矛盾的性质产生于矛盾两方力量强弱的对比。矛盾的强势一方由强变弱、弱势一方变强，矛盾的性质就会改变，事物的性质也会随之改变。矛盾两方的争斗使事物有量上或质上不断发展变化的生命力，即矛盾两方的争斗产生了事物的生命。消灭了矛盾的任意一方，就没有了该矛盾、就没有事物发展变化的动力，就没有该事物的生命，也没有了该事物。事物的性质是事物产生、又有规律地发展变化、又能长期存在的根源。事物的性质对事物众多的表面现象及未来的发展变化、存在的时间长短起着广泛的深刻的作用。有的事物没有内在本质（内在矛盾），就没有产生的根源和发展变化的动力该事物就难以产生，遇上偶然机会产生后、因没有生命力也不能长期存在。人们都处在用工作的辛苦去不断地生产（消费所需的）物质财富，并使消费与产出的矛盾实现了平衡，以物质为基础的幸福才能长久。没有辛苦的劳动去生产所需的财富，就无法解决收入与支出的矛盾，就失去了休闲消费的根源、幸福的根源、就没有幸福。在人类文明如此发达的今天，再用侵略等方式去不劳而获，就会受到人们的反抗，得到的物质上的幸福就不可能长久，并使人性和兽性在生产和分配中产生了出来。用非法的方式去获得物质财富就是兽性，兽性会直接或迟早产生自己的痛苦。假设是宇宙大爆炸产生了宇宙，从大爆炸的时间起点看、宇宙有扩张的性质，从未来宇宙收缩到最小的体积看、宇宙具有收缩的性质。从宇宙发展变化的任意一个时间点看、即从发展变化的中途去看，宇宙同时具有扩张和收缩的双重性质。一个点从它的下面看它具有上的性质。从上向下看它具有下的性质。即观测点不同、这个点的性质就不同，从上下两个点去看，这个点就处在中间，因此具有双重的性质，即具有中性的性质。宇宙中任何事物都具有相互矛盾的双重的性质（两面性）。从劳动增加了收入的角度看、你的生活具有幸福的性质，从劳动中的辛苦上看、你的生活具有苦的性质，即从劳动和生活的整体过程中看你的生活同时具有苦和乐的双重的性质。这表明任何人既生活在幸福之中又生活在辛苦之中、无一能够例外。月有阴晴圆缺、人有悲欢离合，此事古难全。这是矛盾的两方不断向对方发起否定（争斗）产生的结果，也是矛盾中的任一方因各种原因使自己的实力退化产生的结果。例如、矛盾的一方不再努力奋斗发奋图强，或者努力的方向错了而使自己的实力退化而最终否定了自己，对立的另一方就强大了起来。值得提出来的是：任何客观事物发展变化的最终结果都是使自己向对立面（发生）转化，使自己变成了对方的性质，即通过向对立面发生转化使自己面目全非、最终改变了自己（原来的性质）否定了原来的自己。事物内部的矛盾都在不断发生相互作用，使所有的事物都必然向对立面转化、最终转化成对立面的性质，如同天空（的性质）在白天之后必然被否定转化成黑夜 、黑夜被否定后又变成了白天、你想挡也挡不住。否定之否定是所有事物发展变化的一个普遍的哲学规律。矛与盾的相互作用产生了辩证的发展变化，于是产生了互相否定。否定之否定规律产生了性质上的交替轮换、使每个人的生活都永远处在苦与乐不断地向对立面转化的规律中，即辛苦的劳动之后、就有了享受幸福的条件，享受之后又得辛苦去劳动。天下所有的事情日复一日长期如此，这使人感到命运永远变化莫测，经常感到福不是福是痛苦、辛苦不是苦是幸福令人困惑，于是使只注重享受的人总感到生活之苦、忧虑之苦，又使辛苦劳作之人天天得到了幸福。人生充满了苦和乐、没有苦只有乐是不可能的，通过做有意义的事并从中获得良好效益，使自己工作劳动的辛苦转化为幸福才是有意义的幸福的度过了一生。天下事物都由矛和盾（两种事物共同）组成，从深度上看矛或盾的内部都有一层又一层的矛盾，即矛或盾中也有矛盾；从广度上看一个事物有主要矛盾和次要矛盾等许多不同的矛盾。所有重大的客观事物都有广泛的矛盾和深层次的矛盾。是矛盾的相互作用产生了宇宙和人类社会，但人们不要故意去制造矛盾、故意制造矛盾，这个故意就成了不应该有的矛盾产生的根源，并产生了人间的痛苦。重大的事情有重大的根源（矛盾）因此不会轻易解除。矛盾的两方经过反复争斗消灭了矛盾的一方旧事物就会消失，成功留下来的一方其内部照样有种种对立的因素，即原有的次要矛盾，这些次要矛盾会上升为新的主要矛盾，并以新的矛盾作根源产生出一个新的事物。新事物的矛盾是从自己内部产生出来的、必将发展成当前最深刻的矛盾。例如猎物被灭绝了打猎的职业也跟着消失了，打猎的人只能去寻找新的职业，于是一个新的工作或新的事业从自己的内部产生了出来。任何人及人类社会都有广泛的深刻的矛盾，无法克服这些矛盾，人及人类社会就无法进步，就会成为一个落后的人、落后的社会，并产生痛苦。克服了什么矛盾就能给当事人和当前的社会带来相关的进步和幸福，解决了悲欢离合的矛盾就有团聚的幸福。深厚的夫妻情感是人生最大的幸福，夫妻没处理好生活中许多的矛盾就有人生中许多的痛苦。在婚姻家庭中用互相帮助、相随相顺、良性争辩、同寝共枕、生儿育女等方式去争取夫妻恩爱、化解了夫妇两方在生活中的种种矛盾实现了夫妇顺，婚姻中的苦就会转化为幸福、就能实现家的幸福，这个家也能长期存在了。使矛盾呈现弱势平衡就有弱势的稳定和幸福，实现了强势平衡就能实现强势的稳定和幸福。家庭或社会没有矛盾、生活就显得死气沉沉没有幸福。家庭和社会中的矛盾太强烈弄的无法克服，就会处于是非纠纷之中也没有了幸福。因有了生命且无比珍贵，人就须为幸福活着，这得明白什么是幸福、并寻找幸福的根源，即应该怎么做人、应该怎么生活、应该怎样动脑筋：思想只能从实践感觉中去获得幸福（实践离不开感觉故称为实践感觉）；从实践产生的意识（思想认识）中去获得幸福；从实践情感中获得幸福（情感产生于做有意义的事情），即只能从实践与嗯。思想同一的活动中去获得幸福。思想从实践中获得幸福的过程是：思想保持心静，将思想和行为投入普通平凡的生活实践去做有意义的事情，用思行上的努力去适应环境改造环境，使工作劳动做事与休息休闲消费实现平衡，使自己生活内容丰富、思想深邃、生活充实、时间不被虚度、活的温饱、活得有意义就是幸福。有的人因经济条件好而随心所欲的进行消费、却忘记了自己承受消费的能力是很有限的，忘记了消费之害，忘了略有不足的消费才是最好的消费，最终受到过度消费之害而痛苦地用大量的时间和经费去治疗三高疾病、肥胖症等等。实际上这样的人最需要用极其沉重的苦痛来治疗无知、思想品质差产生的思想病。不同的人因经济、社会地位、思想境界、身体状况等各方面不同，对什么是幸福什么是痛苦的看法各不相同甚至尖锐对立。幸福的问题是个千古之谜，是人类世界最伟大问题，不是休闲消费、吃喝玩乐那么简单。在生活资料不足、经济条件差的时候，生活的主要目的是工作劳动做事，享福成了次要的，你情愿自觉地减少休息休闲消费为工作劳动做事让路。痛苦的根源是兽性，幸福的根源是人性，人性是人的本质，人性是人得以产生又能长期存在的生命力。没有人性不仅生命短、幸福也不可能产生，即便机会来了获得了幸福，但不论他怎么努力因没有人性幸福也将失去。人的生活充满了困难挫折等许多的矛盾，是五种人性共同发挥了作用解决了矛盾，解决了什么矛盾、实现了这个矛盾两方的平衡就有什么幸福，解决做事中矛盾的过程使人的生活朝气蓬勃、生活充实幸福。人性和幸福的本质是什么呢？人用工作劳动做事等1行为能力（属于行为上的人性），2思想能力（思想上的人性）3生理功能（生理上的人性），4物质环境（物质环境上的人性），5思想环境（精神财富上的人性），共五个方面的人性共同一致对客观环境事物发挥了作用，主要是劳动使人适应了环境改造了环境，创造了物质财富精神财富又享受了这两种财富，并产生了人使人长久，产生了幸福使幸福长久。很明显：人的践行能力、思想能力、生理功能、物质财富、精神财富共五个方面的人性（五个方面人的本质）是产生人使人长久，产生幸福使幸福长久的根源。这五个产生幸福的因素就是人的五个内在本质，也是幸福的五个本质。因此：人和人的幸福有“有人性的”践行的性质，这个性质简称为行为上的人性；有“有人性的”思想活动的性质，简称思想上的人性；有“有人性的”生理上的性质，简称生理上的人性；有“有人性的”物质环境的性质，简称物质环境上的人性；有“有人性的”精神财富的性质，简称思想环境上的人性。践行是人的五个人性中最根本的最重要的人性。践行活动产生了人的行为、产生了人的思想、产生了人的生理功能、产生了人需要的物质财富和精神财富。践行活动是五个方面人性产生、形成、成长的基础。五个人性都同时产生于普通平凡的生活实践，但社会实践不是产生人产生幸福的唯一的因素，是社会实践与另外四种人性的互相协作配合推动限制、共同产生了五个方面的人性。人有五个方面的人性因此有五个方面的幸福。五个方面的人性都具有互相协作配合推动限制的作用，于是形成了一个整体统一的人性，整体的人性才能发挥各个人性的作用，才能产生人、产生人的幸福，即无法单独用其中任何一个方面人性的力量去产生人、产生幸福。每一个方面的人性都不能单独存在、也不能独自去发挥产生人产生幸福的作用。例如、没有思想活动能力上的人性或没有精神财富上的人性，就没有实践能力、自然就没有实践上的人性。有五个方面的人性就是人、缺一就不可能是人。不论人生的变化有多么复杂、有多么矛盾，幸福都产生于五个方面人性的共同作用。五个人性不可缺一，缺少了任何一个方面的人性，五个方面的人性都会立即消失，也没有了任何一个方面人性的幸福。例如、没有行为活动（或没有生理活动）就没有行为上的幸福，也没有了思想上、生理上、物质财富上、精神财富上的幸福。任一方面人性产生的幸福都是五个方面人性共同作用产生的、都是五个方面人性同一的幸福。有的人把非人性的兽行说成是人性的丑恶，这种说法不正确。人性规范了人的生活方式、使人的生活有规律，有人性有规律的生活方式是幸福产生的根源。人性非常好：在没有人性的社会里如同在动物世界里天天危机四伏。动物缺乏思想能力上精神财富上的人性，这使动物缺乏强大的行为能力，每天都必须拿生命去冒险换生存。做有意义的事使人获得了五个方面的人性，人性支配了人产生了人的全部的幸福。这里用树下乘凉来说明任一方面人性的幸福也是五个方面人性共有的幸福。在树下乘凉、或去旅游、或去工作劳动做事，这属于行为上的人性，1乘凉时的举手投足、站立坐卧、转身行走、散步奔跑中做到了准确灵活、主动自由、潇洒自在、随心所欲、姿势优美、动作有力等，包括在在树下一切非不良的行为活动、包括在树下创造物质财富付出的劳苦辛苦，都是行为上的享受和幸福；2树下乘凉中感觉清晰、意识明白、高兴欢喜心情舒畅等，包括乘凉中有效地思考实际问题时脑力付出的辛苦等一切非不良的思想活动都是思想上的享受和幸福。在乘凉中投入不切实际的思维就没有思想上的幸福；3凉快的树下使生理上得到了凉快的享受，一切良好的生理状态都会产生思想上的幸福感；4树下乘凉是对良好物质环境的享受和幸福；5知道树下凉快、这种认知是精神财富，在认知的支配下去树下乘凉就是对精神财富的享受和幸福。以上叙述表明任一方面人性的幸福也是五个方面人性的幸福 。人是用自己五个方面人性的亲身体验去理解什么是幸福什么是痛苦。一切幸福都含有奋斗的辛苦和痛苦，即幸福具有苦和乐的双重的性质。在有意义的生活中劳动的辛苦或痛苦异化成了幸福，所做的事没有意义、辛苦就难以异化成幸福。痛苦能异化（演变）成幸福、幸福能异化为痛苦，因此、要理解什么是幸福什么是痛苦并非那么简单。例如，有许多人只把吃喝玩乐当幸福、把工作劳动当痛苦，因此、若不能通过现象看到事物的本质就难以理解苦乐的转化，但在现实生活中就好理解，例如，有人把好吃懒做吃喝嫖赌当幸福，于是利用公权力去贪污，感到巧取豪夺好幸福哟，但时刻都象惊弓之鸟担心被查处，被查处时自己和亲人都心如刀割，这时、他就知道不劳而获之福是怎样具体地演变为痛苦。反之、苦难中最需要帮助，苦难中的互相帮助能建立催人泪下的深重情感，即苦难见真情，苦难中的真情是人间最幸福的情感，这表明工作劳动做事等生活中的情节产生的情感能使人从痛苦苦难的生活中获得幸福。幸福与辛苦、痛苦辩证地纠缠在一起交织在一起充满了许多的矛盾，解决矛盾的过程创造了物质财富和精神财富、锻炼了行为能力、思想能力和生理功能，因此这个过程就是幸福的过程，解决了什么矛盾就有什么幸福、解决不了就没有这个幸福。有的矛盾可以马上解决、有的难以马上解决，立即去解决会将小的矛盾激化成难以克服的重大问题。有些矛盾无法解决只能忍耐包容，忍耐和包容也是解决矛盾的一种方法，等到机会成熟了矛盾就能得到解决，只要大事不糊涂就可以忽略夫妻间、同事间许多的矛盾，要根据具体情况做具体分析去解决矛盾。