静静的听着张丹青念完这首诗，合肥知县林开不由眼前一亮，赶忙从他手上接过这张信笺，细细的打量起来，只见信笺上，字迹娟秀，分明是个女子所书。 想来应该就是郑剑亭的女儿写的，林开微微错愕，短短20个字，简单的一首五绝诗，信息量却极其庞大。 把一个女子，在雨夜苦等心上人的雀跃之情，展示的淋漓尽致！ 看来这个冯国，已经把这位郑家小姐迷的神魂颠倒，再往后翻，小册子里便再也看不到更多的日记。 见此情形，林开有些郁闷的看着郑夫人，希望能够从她忧伤的脸上找到些许答案。 郑夫人苦笑着摇头，接过林开递过来的那张信笺，眼泪婆娑的忧愁说道：“这张信笺，乃是小女失踪的当天，我和夫君连夜出门寻找，在报国寺的江心亭发现的，当天夜里蒙蒙细雨，发现的时候，这张信笺纸都已经微微打湿，我夫君乃是庐州府的推官，断案刑名之事，自然也是精通的，便留心的把这张信笺纸给捡了回来。可随后，却没有更多的发现！就连那个冯国，也像消失在人间了一样，再也无踪无迹……” 说完有些凄凉的看着这个房间，郑夫人更是触景生情的眼泪直落，忧愁的说道：“这个房间的被子等物以及布置，自从小女离开后就没有动过，两位大人可以看一看，看看能不能有所发现……” 趁着合肥知县林开搜查的时候，张丹青则趁机打开衣柜，让郑家的丫鬟拿出所有衣物，一边一件件摊开，一边向郑夫人问道：“夫人可知道？令爱当天出走之时，穿的是哪一件衣裳？”
眼见郑夫人一脸茫然，张丹青又补充说道：“衣柜里这么多衣服，少了哪一套，夫人总该知道吧？”
自顾自的点了点头，郑夫人翻动了一些衣物之后，有些蹙着眉头惊讶说道：“我女儿失踪的当天，我们夫妇俩倒不曾留意这个问题，如今看来，当时我女儿穿走的应该是一件青绿色的素衣裙，钦差大人好端端的问这个做什么？”
张丹青微微侧过脸来：“青绿色？这就有些不大寻常了，青色乃贱色，自唐宋以来，时人所穿衣物，颜色上就大有讲究。”
在古代穿衣打扮、房屋建筑也都必须要遵守一定的颜色规则。咱们现代那是随心所欲的，可以挑选自己喜欢的各种颜色的衣服，不受任何制约。就连盖房子也都可以想用什么颜色就用什么颜色，没人能拿你怎么着。可是如果是在古代，在古人们看来，这是绝对不能想象的。除了黄色之外，喜庆的红色，古代老百姓其实也是在用的，但是并没有现在这么普及，这么随意，这么简单。 直到现在“绿帽子”他成了一个带有贬义的代称，可是我们经常在说绿帽子的时候，有没有想过为什么绿帽子要代表那方面的意思？这是有原因的，一方面是因为绿色在咱们传统颜色观中是作为一种“间色”，常常被作为贱色看待。那什么是“间色”呢？就是由青、赤、白、黑、黄五正色衍生出的颜色。正色的地位是很高的，而间色就不行了。绿色是由青和黄这两种正色调和而成的。自然出身就不好，再加上春秋的时候，古人不知道因为啥，就是不喜欢这个颜色。 （有相当多的因素是因为青绿色的色素来自于植物，比较容易获得，所以也顺理成章的成了平常百姓所用的颜色，而紫色就比较难以获得，所以才会有了朱紫贵的说法） 早在春秋的时候，这社会上就有一种风气，“典卖妻女以求食者，绿巾裹头，以别贵贱。”
还有《诗经》中说：“绿衣黄裳。心之忧矣。”
《诗经》的这段话是什么意思？其实古人穿衣服是衣和裳两部分的，上面的叫做衣，下面的为裳，搭配的时候上面一定要是正色，下面一定是间色，绿色是间色，如果你做成了衣，而黄色做成了裳，这就是上下易位，借此比喻正妻失位，贱妾上的意思。就是说小妾翻身当主人了，所以心中忧愁！所以要是真的追溯绿帽子为啥是现在这个意思，还得从3000年前谈起，再加上唐朝推崇的是土德，崇尚黄色，而木克土，而绿色恰好属于青色系，这能受待见吗？ 再后来到了元朝，统治阶级为了收钱，增加税收方面的管理，用法律的形式将绿色衣着与社会地位捆绑在一起，《元典章》就规定：“娼妓之家家长并亲属男子裹青巾”，只要你们家有女子从事娼妓的职业，那么他的家长还有哥哥、弟弟就都必须裹青巾，区分卑贱。从此绿帽子就永世不得翻身了。 讲述了古人对颜色的认知，各位小伙伴是不是感觉很复杂、很玄学呢？感觉古人的讲究太多了，还是没有现代人活地潇洒、惬意。不过通过颜色与衣着穿戴的讲究，我们也能够更深入的了解古人们的风俗习惯。 听到张丹青提了这么一嘴，郑夫人这才想起，自己家里虽说贫寒和简朴，但好歹也是官宦之家，自己的女儿从小也是娇生惯养，从没有让她接触过过多的家务活。 女儿穿着一套绿色的衣裙出走，大概已经表明了心志，那就是宁愿和冯国私奔，终身沦为低贱百姓，也绝不后悔！！ 毕竟要是铁了心要和冯国私奔的话，穿着满身华丽的绸缎，显然就有些不合时宜了。 从种种迹象表明，自己女儿失踪，和冯国铁定脱不了干系。 张丹青放下手中的这些衣裳，像是想起来了什么一样：“令爱失踪的时候，在这之前你们有没有察觉到什么异常？或者说，你女儿有没有什么明显的征兆？”
茫然的摇摇头，郑夫人脸上一阵苍茫无力：“我倒是不曾留意，说实话，庐州并不是我们的家乡，这几年我也一直忙着向父亲提请，希望能够把我夫君给调回家乡任职，庐州再好，终究是客居之地，即便官职再高，也哪有家乡好呢？更何况推官，也是一个芝麻大的官儿，实在也不足挂齿！”
这话说的倒也没错，张丹青非常认同这句话，当初洪武皇帝朱元璋让自己回家乡铅山任知县，自己并不觉得是贬黜，反而认为可以顺水推舟，回家光宗耀祖一回！ 在外头做了再大的官，也不如在家乡“称王称霸”。毕竟千好万好，在外头混得再好，也不如在家门口做个小小的父母官来的更为荣耀，但是这样一来，容易形成贪腐和势力盘结。 这又该怎么办呢？朱元璋在制度上面的反腐设置了一些高明的办法，成果也是很不错的，诸如在地方官员制度上面，朱元璋沿用了自元代以来的地方官任免实行原籍回避制，也称之为地域回避制，本地人是不得在本地为官得，一般是南方人到北方赴任，北方人到南方赴任，总之做官的怎么说也要到外省任职。 这种地域回避制度，好处是显而易见的，毕竟古代交通落后，通讯只能靠书信，有道是“天高皇帝远”，如果官员回到家乡任职，因为从小生长于此，肯定会很快与当地士绅打成一片，甚至会狼狈为的，加之交通和通讯落后，朝廷难以清楚其中内幕，很明显是不利于皇帝统治的。 所以采取官员任职地域回避制度，就避免了这个问题；而且官员外放到其他地方，很难与当地士绅打成一片狼狈为奸的，无形中就有利于朝廷统治了。 不得不说明太祖朱元璋在制度上约束官员贪污腐败，也是很有一套的，可见这位开国皇帝在制度上可谓是殚心竭虑。 但官员任职地域回避制度有一个弊端，那就是官员前往距离家乡很远的地方任职，那么家中父母怎么办呢？ 自古忠孝难两全，换一般情况下，肯定大部分官员为了自己的前途，大义凛然的选择“忠”了，当然肯定也有官员选择“孝”弃官不做了，但不管怎么做，肯定都不合适。 这时候明代朝廷就难得人性化了，毕竟古代是以孝治天下的，朝廷提倡孝，所以面对这个难题，朝廷推出了一系列方法。 首先第一个办法便是移亲就养，洪武十七年，明太祖朱元璋为了“勉孝劝廉”，准许凡任职所在地距离原籍1500里之外者，国家给以舟车，方便官员迎接父母。 也就是说不管官员去哪里任职，只要是距离很远，就可以将父母接过来；像京城还有其他繁华之地，很多人也乐意过去，有些官员正好将父母接过来，还可以享受当地的生活。 但如此这般也有不少问题，比如说官员任职地方是穷乡僻壤，不适合老人居住，或者是父母年老，经不起舟车劳顿呢？亦或故土难离，不愿意外出呢？ 于是面对这些问题，又有两个方法了。 一是明朝虽然讲究官员任职地域回避，但一般来说他的底线在于“隔省为治”。也就是说官员如果想孝敬父母，朝廷允许其调到家乡邻省，这样一来，距离近一些，也方便官员回家孝敬父母。 二是明朝官员任职地域回避制度不包括学官，因为学官在明代属于是闲官存在，并没有什么行政权力，属于是教职。 所以明代朝廷认为学官即使由本地人担任，也掀不起什么风浪的，是难以结党为奸的。 因此如果官员想孝敬父母，可以转为学官，直接回到家乡；当然，这样一来，不只是没有多少权力，仕途上也基本上到此为止了，这个代价可谓是不小啊。 还有一种方法就是分俸养亲。 如果父母不愿意离开家乡，同时还有其他兄弟姐妹照顾的话，那么可以向朝廷申请将俸粮的一部分，直接发回家乡，也算是尽了一份孝心。 最后还有一种方法，和弃官不做这个方法类似，但还留有余地，那便是辞官终养。 据说是在明朝开国以后的不久，洪武三年的某个阳光明媚的下午，明太祖朱元璋在宫中后花园中看到喜鹊哺养幼鸟而有所触动，所以下令群臣有亲老者准许归养。 所谓辞官终养有两个条件，一是父母必须在七十岁以上；二是家中没有兄弟亦或其他亲属来照料父母。 图片 这种情况和弃官不做一样，但是还留有余地，回到家乡以后，将双亲奉养到百年之后，还可以回朝继续为官。 当然这也不好说，这个过程少则几年，多则十几年，期间不只是俸禄没有，在考核上也是大受影响，对于仕途影响很大。 所以有好多官员父母，宁愿自己孤独终老，也不愿儿子辞官回来奉养自己，盼望着儿子可以仕途有望，以光宗耀祖。 通过以上的官员养亲方法，可以看出明代朝廷的人性化，虽说自古忠孝难两全，但明代朝廷通过各种方法，也想尽量使官员忠孝都两全，以这个角度来看，也是值得称赞的。 由此可见明太祖朱元璋，不只是大杀贪官污吏，更是在制度上约束避免官员贪污腐化，而且还人性化的完善制度，避免官员大规模贪污腐化的同时，尽量使官员可以孝敬父母。 有着这样的想法，实在也是人之常情。 却只听得郑夫人话音一转：“可我那夫君不知为何，对此事莫不上心，甚至各种的不配合，也不知他是怎么想的！？这外头再好，又哪能抵得上家乡？”
张丹青和林开对视一笑，在眼神之中飞快的便交换了想法，推官郑剑亭有这个想法实在不足为奇，毕竟回家乡，自己还要面对一个对自己有恩的老师，以他那赘婿的身份，日子只怕会更加难过。 对调回岳父家乡的事情漠不上心，自然也就显得顺理成章。 只是这个性格霸道而又泼辣的妻子，说什么也不明白丈夫的这点心意，这庐州虽说是他乡外地，但也胜过回岳父家乡。 毕竟在庐州，妻子再怎么霸道蛮横不讲理，推官郑剑亭还可以回到自己外宅小妾那里过日子，或许他的那个小妾身边，郑剑亭才能找回男人的尊严和满足感！ 告别了郑夫人后，张丹青若有所思的望向南边，似笑非笑的看着合肥知县林开，一句话便脱口而出：“不知道林大人下一步打算去哪？”
顺着张丹青眼神望去的方向，林开一阵明了，也陪着笑脸说道：“不如我们去南街看一看？我听说郑推官在外头养了个小妾，或许在那里，我们能有所收获也说不定！”
张丹青一副心中了然的样子，不由仰头哈哈大笑起来。 “外宅”是指古代男子养于别宅而同居女子，并非妻子也并非小妾。外宅没有“父母之命、媒妁之言”，不能进入男人的家庭世界，只能在外择房居住，身份地位比妾还要低一个档次。 妻和妾的身份是公开合法的，而“外宅”只是半公开的同居关系。用现在的话说，就是“金屋藏娇”。说的再通俗一点，就是包养的情妇！就是二乃！ 在水浒原著第4回中，鲁达鲁智深打死镇关西后，逃到代州雁门县，遇见了自己曾帮助过的金氏父女。问起近况，金老汉说道：“……（金翠莲）结交此间一个大财主赵员外，养做外宅，衣食丰足。”
这里，出现了“外宅”这个词。结合前后的语境，很多读者认为“外宅”就是妾，是小老婆的意思。实则不然，所谓外宅就是被人包养的情妇！ 还有一个例子就是，在《水浒传》中，另一个著名的“外宅”，就是宋江的女人阎婆惜。在水浒原著第21回中，得知阎婆惜与张文远的奸情后，宋江曾寻思道：“又不是我父母匹配的妻室，他若无心恋我，我没来由惹气做甚么？”
可见，外宅与妻妾的最大区别就是没有父母之命。因此，外宅多半身份卑微，如同男人的玩物。 张丹青虽说初入官场，但对于官员们的这些名堂，有一部分却是门儿清，和林开对视之时，自然也是显得“心有灵犀”！男人嘛，大家都懂得…… 南街并不大，很快在衙役捕快门向街坊邻居们的问询之中，很快便弄清楚了这个推官郑剑亭的外宅所住之地！ 林开正准备上前敲门，却隔着门，就听到了嗯嗯啊啊的一阵尴尬之声，不由得有些苦笑的回头看了看张丹青…… 好他个郑剑亭，女儿的尸骨刚运回屋里，他就整日不归家，反而躲到了外宅和情妇白日宣淫起来！！