“白龙道长因为比赛的事情走不开，接下来我们就可以继续盗神剑了。”天心拿着手里的藏宝图颇为开心的说道。
唐云龙扶了一下眼镜，没有回答天心的话，而是来到巨大的玄武像前摊开了图纸研究起来，没过多久就说道：“接下来我们的目标是下句诗，真经和天丹。”
“喂，为什么不继续盗神剑。”天心抬起头看着比她高出一个头的唐云龙问道。
“我才没有那么笨，先盗神剑，然后你拿着神剑走了，留我一个人。”
唐云龙看了天心一眼，然后又继续研究起图纸上的诗句。
“真经逍遥卧天丹，真经应该就是老子的五千字道德经，应该藏在逍遥宫，天丹嘛？“
“天丹就在太子卧龙床。”还不待唐云龙解谜，一旁的天心抢先答道。
唐云龙一脸惊讶的看着天心，他本以为这个穿着奇装异服的姑娘，应该文化不高，没想到还有这份才思。
“卧天丹，他们都有一个卧字，这很难猜吗？”天心洋洋自得地说道。
“不如我们分开行动，这样一来也可以节省时间。”天心卷起藏宝图说道。
唐云龙笑道：“好，若是你觉得你一个人可以完成，我们可以分开行动，这样，你去拿真经，哪儿守卫的人少，我去拿天丹。”
“就这么说定了，拿到东西之后还在这里汇合。”天心举着手晃了晃她那份藏宝图，然后就蹦着离开了。
唐云龙看着如小孩一般的天心，不禁的摇头微笑，然后把图纸折起收进了口袋，然后向相反的地方走去。
两人离开之后不久，何维同从废墟中缓缓走出，眼神平静的看着两人离去方向沉思。
他下山之后便在各处感悟，他也没想到还能听到刚刚的那一幕。
那衣着怪异的姑娘，应该就是原剧中那位为偷盗玄天神剑而来的。
何维同理了一下时间线，他们俩应该就是昨晚认识的。
原剧中两人都趁着夜色进入五龙观的剑冢偷剑，但是却被五龙观的观主，也就是白龙道人发现，双方大战了一场。
最终他们没有得到玄天神剑，反而被白龙道人狠狠揍了一顿，不过白龙道人因为有意让他们汇聚七宝，所以便放了水，任由他们离去。
他们一个要天丹，一个要玄天神剑，目的并不冲突，所以一拍即合，决定一起盗宝。
今天便是他们第一次合伙行动。
何维同看着两人的身影消失在林中，然后收回了心神，不再去管两人。
何维同来此不是为了看他们俩的，遇到他们只能说是意外。
何维同转身看向废墟深处的某地，眼眸闪动。
武当修行大家中，当属周朝大夫关尹子，最为厉害。
关尹子，先秦天下十豪之一，为先秦诸子百家重要道家流派，道教楼观派祖师、文始派祖师。
更是第一位来武当传播道家思想的人，在神话传说中常常作为圣人老子的徒弟出现，但是在历史上尹喜则是一位可以与老子并称的大佬。
在武当山众多虚影中，尹喜当属第一。
何维同之所以来此就是为了瞻仰一下关尹子的风采。
何维同穿过废墟，来到了一处石室。
这是一个不大的石室，面积不过几平，高也不过数米，一个普普通通的废弃石窟。
而石窟中央则是盘坐着一位须发洁白的老年人，他就坐在哪里，周身散发着淡淡的光晕，仿佛与天地融合到了一起，无法靠近也无法触摸，看着很近但是又极远。
何维同站在石窟前，静静的看着石窟内的那道身影，没有说话。
就算在浩瀚的历史长河中，尹喜也绝对称得上大佬，他的传承绝对不凡。
南朝人郭仲产《南雍卅记》有载：“武当山有石门石室，相传为尹喜所栖之地”。武当山大顶之北有“狮子峰”，岩壁上有尹喜岩，一名仙岩。其下有涧名牛槽涧、青羊涧。留传有老子会访尹喜的神话故事。元代刘道明《武当福地总真集》记尹喜岩“古有铜床玉案，今无”。元代罗霆震呤《尹仙岩》诗曰：
道之所隐即仙灵，心印函关道德经。
不待邛州乘鹤去，此山仙己是天涯。
老子有没有来武当与尹喜相会，何维同不知道，毕竟武当没有老子得虚影。
何维同慢慢放松，收回心神，不再以接触那道虚影为目的，他走进了石窟，盘坐在关尹子所在的地方。
他虽然逐渐与虚影重合，但是他任然感受不到关尹子得存在，他虽然坐在这里，但是那道虚影就如同远在天边，亦或者根本就不在他所在的空间，看的到感受不到。
何维同缓缓闭上了眼睛，他想感受一下在此地修行有什么不同。
大佬常驻之所，必有不凡。
就算是一平凡之地，也会因为大佬的常驻而慢慢产生变化。
例如嵩山，禅宗祖师达摩九年面壁之所，就因为达摩面壁而在石壁上留下了虚影。
何维同运转功法，与天地相连，采气补食，壮大自身。
何维同刚刚突破，境界还有点不稳，慢慢的，在何维同的感知里，周身方寸之地逐渐有道则涌现，以地面居多。
何维同来到了一个朦胧的世界，这里非常的空，灰色一片，什么都没有，但是随着这股道则的涌现，灰色的空间中突然出现了一个人影，是那关尹子。
何维同静静的看着画面中关尹子修行、读书、生活的场景，心中突然生起一股清明之感。
这股清明之感瞬间席卷全身，刚刚突破的境界在这股清明下快速稳定。
骤然，何维同对自己所处的境界有了一个认知。
内丹术的修练有“炼精化气、练气化神、练神返虚、练虚合道”的说法。
何维同觉得自己如今应该站到了第一个台阶，也就是练精化气这么一个阶段。
炼精化气又称为百目关、小周天，为内丹术筑基功夫后的第一阶段。
何维同之前的境界很是宽泛，每个门派都有不同的说法，若是在道教里找一个说法，那应该就是“百日筑基”。
百日筑基不是说一百天，它只是一个宽泛的说法，天覆根骨上佳者，或许只要寥寥数月，但是天覆根骨差的或许就要数年，甚至数十年，亦或者一辈子都不能筑基。