源乾煜仍于朝中时，曾因武后有交代公事，要上彼时翠峰山，同丘真人求解。
得真人解惑后，正余些时辰，真人见源乾煜眉间紧锁，似有莫大事由仍悬于心上。
丘真人对他不愿以术窥探，便借山中新生一批药草，制为药草茶，将源乾煜留下饮茶之由，行一番探讨。
茶过数盏，至源乾煜察觉真人有话欲问，自己先行开口，“真人可是有何事欲问源某？”
“道友既已有所觉察，不如先由道友放置心中困惑于一旁，直言所因何事而困惑，可好？”
源乾煜经由真人此一句，便知真人未对自己行探知之举，心中安平不少，但毕竟事项所涉，一来只是自己单方所思，二来又与方才已过之事相干，于是言语间倍显支吾。
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“只今日来……方才真人，亦已解答过之问，圣人——武皇询此世间，究竟是否确有长生之术之彼问。”
“唔。”
真人作出回应，但并未再多言，只待源乾煜将话说尽。
“真人方才言，‘有，却不得顺行’，并解释道‘术因人而异，而人之天资虽有不同，却大同小异’，源某问‘人人天资尽有不同，又怎为大同小异’，真人答，‘人人生而在世，循世间之道而活，若以此见，则确天资相差甚多；然道友替当今圣人——彼时武后问的，却是长生之术，所谓长生，乃轻易不消亡，以此见，众世人于长生面前，天资高低，又有何用？’”
源乾煜复述过一段自己与真人的对话后，又加上一句，“源某亦觉如是，然仍有一事不解——真人已存于世百年，如今看来，似或仍将续活延命百年不止，如此，缘何天命于真人，便似有偏爱一般？”
“古今往来，有贫道这般寿命之人，岂止贫道一人，天道难测，天道虽于万事先，但唯有悟出之中道法自然之人，才可领悟所谓寿限真谛，寻常之人大多悟而不得，当今圣人亦自寻常世中所出，又有何分别？故而非上苍于吾等特有偏爱，而是于悟道得道之人，有所偿矣。”
“有所偿……”源乾煜自言自语，转而又问，“眼下，武皇——圣人贵极人皇，亦为天命所选之人，且修习多年，真人亦言过，圣人已入道门，却怎不及长生之术所需天资？”
“圣人欲求长生之术，却从未探明所谓长生究竟何意，如是之举，怎可谓之曰问道？”
真人继续摆弄茶盏，将滚烫的茶汤舀入其中，轻推至源乾煜面前，“圣人只知习道同念书识字，学成可驭人，可平事，可驻心，却不知道术——道术，道在先，后才方为术。”
“依贫道观之，恐道友所通之道，还要胜过那位圣人多些——眼下君不知常人缘何不可得长生之术，而发言问起；而圣人晓长生之术不易得，却苦苦求之，如此怎可言圣人已悟了‘道法自然’四字，她所悟不过以道法行事，而求其果，不视其因，而擅以为然。”
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“如是，岂非道友强过当今圣人多些，且贫道早时便言过，以贫道所见之浅，道友也算得贫道此百余年来，所见不多之久处过后，一视便知之具十分道缘之人，无奈道友眷恋红尘至甚，又不愿离家而深究道法，否则贫道料想，长生与否，不敢违天道而妄言，但只以长于寻常人等许多之寿命，自不在话下。”
“相似论议，源某先前与真人有过，此时再言，于结果无甚动摇，”此时的源乾煜倒语气坚定得多，“阳儿、协儿如今平安，要源某再入道门，实不如由源某将他二人养大成人。”
“如此……”
真人想起曾为源协改名之时推演的卦象——此卦并非为源协、源阳、源乾煜或与源府相干任何一人所卜，而是真人习惯于在于对他人命数作出重大更改时，为当下一朝及君主所卜之卦。
那副卦象，如今就似仍摆在真人面前一般。
那一日是以六爻龟壳摇卦占卜，干支为癸卯、庚申、乙丑、丁亥。
卦象是为雷火丰，六神分别为玄武、白虎、腾蛇、勾陈、朱雀、青龙。
本卦一为老阴，官鬼庚戌土；本卦二仍为老阴，世、父母庚申金；本卦三为少阳，妻财庚午火；本卦四为少阳，妻财庚午火；本卦四亦为少阳，兄弟己亥水；本卦五为少阴，应、官鬼己丑土；本卦六为少阳，子孙己卯木。
此卦为第五十五卦，丰卦——乃上上卦，意解为日中则斜。
卦详解为，“丰，亨。王假之，勿忧，宜日中；象曰雷电皆至；丰，君子以折狱致刑。”
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《象辞》说解此丰卦为：行祭祀之事，君王即亲临宗庙；切莫为之挂心，正午时分方为最佳时辰。本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电——电闪雷鸣，乃上天垂示之重大天象，亦为丰卦卦象；君子观此卦象，有感于电光雷鸣的精明和威严，从而裁断讼狱，施行刑罚。
又曰，古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。
此卦乃下离上震之异卦相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达至顶峰，如日中天，但盛极之时，务必注意事物向相反方面发展。
治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。
而之于事业、经商、求名、外出、婚恋、决策等细处，于此时君主——武后而言，唯事业、决策还有些相关。
事业解为处于万分顺利、鼎盛之时，各方各面皆顺利非常，将有极大成就。
但期间务必要留心已然逐渐显现之衰败、倒退症状，防微杜渐，严防骄傲自满；于此同时，全无必要去盲目追求此般、彼般不切实际之事项，全力保持当前状况，并将其延长，才是正道。
彼时所解此卦，与此时源乾煜上翠峰山问询后所发之相谈，算是对应上了。
武后治理下新生之大周，无论以何手段，于民生、百姓而言，彼时算是开启了一片开平盛世。
久治之下，就算强如武后，也终要受天命所驱之凡人之躯、之寿所限。
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天命难以抗衡，原本顺之则已，可彼时一刻看来，武后似欲强行与天相抗，而以道法、道术超出生死之限。
这便是卦象之中所言，“不切实际之事项”，然凡事皆有所生次序，此项生后，后项续之，后项再生，再后项续之，道于其中，不得再有变故、变化。
道所至，便是不可逆之境，关键之事项显露，则再无复还余地。
武后已然遣源乾煜上山，则说明欲以道术延长寿命，以再治大周多年的心念已生，所生之念如何得逆，如何得灭，即便告知其不可行，然念头是否得以尽数磨灭，却未尽得知。
真人于颜娘囚室中，听得隔壁囚室再因鳞症生事，出了人命后，当初这番与源乾煜的相谈，霎时浮于脑中。
但当下因源乾煜身在长安，其距过于遥远，远不如以长安将生之事，先行警醒此时圣人。
圣人对鳞症将成大难一事，不甚以为然，真人只得将曾经武后所行之此一件事，欲行之此一件事，尽数告知与他。
“过往不足整年，圣人以擅学道术，于异骨案、僵血案相扰，岂非同彼时武后欲以长生吗，而治一朝之所思，颇为相同否？”
圣人不言，只回想早先武后难得露面于自己身前的过往，似不时透露出对病痛的厌弃，与对长生的向往，这般深思之下，真人又补充道，“圣人岂不知最终武后是以何等躯体，为五王所驱使，写下传国诏书？那般之人，如何不愿同贫道般，百余数十年长存于世？”
“眼下贫道亦已呈幻象一副，自然动摇不得圣人所思，只是，圣人方才亦见得，已然生于大狱之中之那般惨状，如此总不该为贫道所制，以诓骗圣人否？”
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自丘真人开始说起武后之事，口中的“哲郎”便再也为出现过，一直以“圣人”相称。
直到方才这句，圣人才留意到这一点，便顿时知晓真人所言非虚，且关于大难之言，亦未必危言耸听。
“只是当下以老师之见，若鳞症之事当真，朕当以此鳞症案，如何是好？”
“早先便言过，人，乃为破案之关键。”
真人不敢将有关源阳、源协之天机说透，恐说透之后，事态发展又将生变，只能尽己所能，予圣人以提示。
“人若为关键，则何人当担纲此任？”圣人自言自语，又似于真人相问。
“何人得担纲相似之任，何人便可担纲此任……”
真人所指已甚为明了，想来圣人亦知其所指，便再添上一句，“只如此却还不够，如今鳞症一事于两京突生，此二处皆须有人看照。”
“守礼？敬诚？”圣人再度发问，又似自我斟酌，“守礼倒可一试，只是敬诚……”
五王之死一事，还未得尽告于朝中知晓，知此事者皆被禁言，这时不提敬晖之死，又要指派新事项给敬诚，即便对方勉为接受，却实非圣人自身愿强行加于其身。
塔读@ “贫道曾听闻，东都源、敬两家历来交好，岂不以此为契机，将两家合而为一，以应对鳞症一案？”真人看穿圣人此时所想，不再遮掩，借机将办法说出。