本以为密林之中有所藏匿，哪知东皇玉和东方小宝刚一闪至新处，就有无数甲龙、棘龙、跃龙、雷龙向他们攻来。东皇玉将九星剑一抽出，飞快斩出十几剑，那玄剑气击伤四条甲龙，但似乎并没构成什么伤害。“皮坚肉厚，当真是可恶，走!”东皇玉果断判定难以纠缠，带着东方小宝又连闪遁了几次，出现在了几十里开外。“啊！腕龙、雷龙、迷惑龙、跃龙？”
东方小宝一停下脚步，顿时被震惊住了。“还不止呢，看，甲龙、棘龙、暴龙、异齿龙、梁龙、霸王龙、三角龙也都到处存在。这个鬼地方，到底是怎么回事，莫非真是太古时代？”
东皇玉也吃惊不小，这里简直是恐龙的世界啊。“玉哥，我们还是逃吧，这么多恐龙，我们就是打也忙不过来啊！”
东方小宝手执长剑胆寒的说。“唉，运气真背，误入恐龙窝，即使我俩入道为仙，也难以单力群斗，还是走为上策!”东皇玉身子一纵掠，带着东方小宝瞬间就闪到了天空。地上虽有隐藏之处，但各种恐龙随处可见，有着看不到的危险，谁知道下一次落身之处会不会有恐龙攻击。东方小宝的战斗经验毕竟稍显不足，若被袭击，再逃就困难了，到时东皇玉再护上一伤员边战边遁，岂不危机四伏？两人一掠到空中，还未及多想，便脸色骇变起来。无数翼龙成群结队快攻而至，就好像提前已预测到他们的行动一般。翼龙们在飞翔中嗷叫出声，一队队像军队开始合围两人，活活像结成了一张天罗地网。“可恶，天上地面，哪里都是危险相伴，看我不把它们砸个稀烂!”东皇玉厉喝一声，玉皇玺瞬时祭出，化成一道山岳状大山的金光，直接拍打出去，强大的拍击力犹如镇天之壁，几十头翼龙被砸飞，终于破出一个窟窿来。趁着突破口出现，东皇玉和东方小宝就欲掠身而出，哪知十几头翼龙从外面忽然出现，直接挡下，霎时和即将冲出的两人实打实地碰撞在一起。撞了个七荤八素的东方小宝还来不及反击，翼龙的利爪和血口就朝他袭来。更为严峻的是遁机一滞，无数翼龙便严狠狠、张牙舞爪的群扑至。东皇玉不敢怠慢，左手玉皇玺果断打出，直接横扫一片翼龙，右手九星剑狂舞而起，恐怖的刃光化作满天飞影，尽数抽斩在翼龙的头上、翼上、腹上、爪上……东方小宝见形势万分，灵机一动，化身成为一只巨雕，展翅一躲开，紧着直接向袭来的翼龙扑去。东皇玉见势，也摇身一变，化作一头翼龙，直接在众多的翼龙中飞来窜去，时时进行厮杀袭击。翼龙们分辨不出敌我，又被东皇玉所变的翼龙搅乱了队型，嗷叫一声，便纷纷朝着东方小宝飞围攻上去。东皇玉一惊，身体一抖，从翼龙化作一只鲲鹏，一瞬就来到了巨雕旁，直接抓起它就躲闪开了翼龙的攻击。东方小宝所变的巨雕大翅一振，又幻化为一头金翅大鹏。鹏速在飞禽之中为冠，尽管化作双鹏依旧身陷翼在的天罗地网而不得脱，但躲闪周旋起来也绝非难事。鹏鸟速度甚快，翼龙的咆哮和群攻也没起到作用，只是双方鏖战下去，均为不利。两人使用的是变化之术，乃道教法术的大类之一。广义的说，整个道门法术都是变化之术。“法者，变化之玄伎也”。因为从根本上说来，法术是用神秘的方法，以期引起对象的变化。狭义的说，变化之术特指用法术变化自己的形态、活动方式，变化外物的存在状态。变化之术，用药用符能令人上下飞行，隐沦无方，含笑即为妇人，盛面即为老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木，种物即生瓜果可食，画地为河，撮壤成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。其次有化形为飞禽走兽，或金木玉石，兴云致雨方百里，雷亦如之。渡大川不用舟梁，分形为千人，因风高飞，出人无间，能吐气七色，坐见八极，及地下之物，放光万丈，冥室自明，亦大术也。然当步诸星数十，曲折难识，少能谱之。又有白虎七变法，取三月三日所杀白虎头皮，生其血、虎血、紫缓、履组、流萍，以三月三合种之。初生草似胡麻，有实，即取此实种之，一生辄一异。凡七种，则用其实合之，亦可以移形易貌，飞沉在意，与诸法略同，这说的便是狭义的变化之术。变化之术，从道教的前身方仙道起，便有很响亮的名头。大致为变化自身气质、形态和变化外物两大类。前者主要为变形易貌、化凡为仙及隐显随心的各种法术；后者有兴云布雨，使万物有无，异类互变等法术。大多数变化之术都以步里、掐诀、符、咒加以本身炼气、存想等构成，一部分则用某些药物，造成化学或物理变化。绝大多数变化都出于仙人想象，或某种体验，但也有一部分是人们掩盖下的魔术。（一）以变化自身为主的法术这一小类中，包括有改形易貌、分形、沦隐、蹈空人虚。它的共同特征，是企图用符、咒、掐诀、步是以及某些神秘的灵药，来改变人的形质和能力。改形易貌和分形：改形易貌，即可随意改变人的容貌，若是依常情推断，所谓一会儿变成老翁、一会儿变成妇人的方术，应当是高超的易形术，其中除一般的化妆手段外，肯定用过药物。说若人有危难不测之灾，未能建坛成就，可以用此法急速变异，邃闪一旁，躲过此难。与改形易貌相近的，尚有一种分形术。分形，俗称“分身法”，据云修成之后能一个人化作多个形象，早期道门就传说有此法术。“分形之道”有多种，大抵以守一为本。守玄一，并思其身，分为三人，三人见之，又转益之，可至数十人，皆如其身，隐之显之，皆自有口诀，此所谓分形之道。实际上分形是道士存想中的一个内容，存想到得自身形象鲜明后，便以为可使存想的形象自由往来，多个并存。待存想纯熟，可以同时想像有多个“自己”存在，于是视作“分形成功”。此时便可使其中任一形象显于人前，或自由来往于各处二即所谓：“分身散形，以一为万，立成六军，千亿里外，呼吸往还，乘云履水，出人无间。”
二、隐沦隐沦，又称作隐遁，原来是指隐居遁世的生活态度。然而在道教中和民间术数中，它们却是指一种隐身术，俗称隐身法。据说能够修成此术，便能够使自己形迹在别人眼皮底下消失，甚至连鬼怪神灵也不识自己的下落，那么任何灾难都无法加其身了。神灵之道有五，坐在立亡其数焉。然无益于年命之事，但在人间无故而为此，则致诡怪之声，不足妄行也。可以备兵乱危急，不得已而用之，可以免难也。服大隐符十日，欲隐则左转，欲见则右回也。或以玉粉丸涂人身中；或以蛇足散，或怀离母之草，或折青龙之草，以伏六丁之下；或入竹田之中，而执天枢之壤；或造河龙石室，而隐云盖之阴；或伏清冷之渊．以过幽阀之径；或乘天一马以游紫房；或登天一之明堂；或入玉女之金匿；或背辅向官，立三盖之下；或投巾解履、瞻煎及儿衣符，子居蒙人，青液桂梗，六甲父母，僻侧之胶，驻马泥丸，木鬼之子，金商之艾，或可为小儿，或可为老翁，或可为鸟，或可为兽，或可为草，或可为木，或可为六畜，或依木成木，或依石成石，依水成水，依火成火，此所谓移形易貌，不能都隐者也。道门并不将隐沦视为上品仙法，不过是救救急难的应变法儿。从功夫的浅深看，它大致有两种，一种是全隐的；一种是“移形易貌，不能都隐者”，只是变成其他东西。从隐沦的方法看，远不止一途。里边说的不少方法，由于用了许多隐名，具已不清，如驻马泥丸，木鬼之子到底指什么，已无人知晓。但从大体上看，可以有那么几种：一是用符，称有隐身符，如法炮制并佩之得法，便可隐显自由，大隐符即此类符之一。二是用仙草、仙药，比如其中提到的离母之草，青龙之草即为现已不知名的仙草；三是用奇门遁甲一类术数，如“乘天一马以游紫房”，就是一种适甲术。隐沦之术基本上是用符、咒、药，加以步是、存思或者突出其中某一成分构成。