修道就要修静，不是用后天的功利心玩花样，瞎折腾，不根于虚静者即是邪术，不归于易简者即是旁门。因此，修道要修“虚静”，要“敛神”。平常人活动讲话，气是通过意窍往外放，消耗能量，“出死”；可是人们修道不是，修道是接收，是敛神的。所以“出”，老外放就走向死亡；如果“入”，老接收就返老还童，这就是“返观”的作用。只有修静才是修道，只有返观才能长生。人们回头再讲怎么返观得长生。其实，所谓修道，修的就是一个静字，用的就是一个返字。古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时。这就是人们修道的心胸气魄和追求目标，也是他们修道的方法。玉坚的曾祖母是一位巫师，她会瞧病，能接生，甚至爷爷说她还有“通灵”能力，能跟神灵鬼怪对话，反正挺玄乎的一个人。后来有人发现一条奄奄一息的龙，就来把她抬去看看是怎么回事。那神物体味很大，不全是腥骚还有草气，等到后来身体腐烂之后就更是具有侵略性，据说十里八村的都能闻到腥臭味。爷爷说当时曾祖母也不顾自己小脚不方便，在泥泞的苇塘里看看龙血红的眼睛，摸摸鳞片，又从头至尾摸了一遍。她感觉龙脉尚通，又在下颚处摸了摸，说这龙被封了口，可能是犯了天条，受刑打下来的，临下界之前被封了口。一是怕他下界危害生灵，二是怕他怒吼惊扰百姓。当时人们都很诧异为什么这么大的龙声音比牛还小，有点像声音卡在喉咙里似的。曾祖母说已经活不了多久了，但是不管怎么样毕竟是神物，百姓应该尽心，后来接连来了一些“仙家”，都认定是龙。人们忙活起来，往龙身上浇水，搭遮荫棚，因为龙的皮肤已经开始发干腐烂，曾祖母说那都是受刑的伤口，后来还请来道士做法事。这条龙出现前，连续下了四十有二天的雨，辽河里的鱼虾也死了很多，有可能是这条龙所为，才引致天谴。后来一场暴雨之后，龙消失了。再后来有人在苇塘里发现已经腐烂的骨骸，周围有人去拣龙骨，这一次玉坚的曾祖母没去。她说采集龙骨相当复杂，凡人拿到了也会幻化的，跟平常的牛骨马骨没什么两样。城中有个扎冥草的工匠，因为冥纸扎手艺非常好，大家都叫他姚钱树，妻子走的早也没给他生个一男半女，他常说：今生无儿无女，倒也逍遥自在，姚钱树的日常生活挺有规律，每天睡到自然醒，然后去爬山散步，下午去冥物铺，一边扎草人，一边招呼客人，日子虽然自在，但时间长了也觉得枯燥乏味，直到有一天，他找到了另外一种活法。这天半晌，姚钱树去爬山，走到半路看到几个小孩打了起来，走过去一看，是几个孤儿在抢一个梨。姚钱树看到他们个个蓬头垢面，破衣烂衫，心里很不是滋味，然后拿了些贝币给几个小孩，一人买了五个梨，并告诉他们说：以后饿了就去姚氏冥物铺找他。下午，姚钱树去铺子，远远看到几个小孩在门口站着，姚钱树把他们领进铺子，就这样，几个孩子跟姚钱树结下了不解之缘。转眼几年过去了，几个小孩也都拜他为师。有一天下午，姚钱树正在扎草人，店里来了一位老头，看上去六十岁左右，没等姚钱树开口，老头先说话了：要扎个草人丫鬟，烧给他过世的妻子。姚钱树看他穿着不凡，应该是个富户，就说：“没问题，晚上就能扎好，您府上在哪？明天我找人送到府上？”
老头听了之后没有回答他，却是盯着他看了好一会，又叹了口气。姚钱树不解的问：“这位老爷，为何看了我叹气呢？”
老头说：“我看你脚步虚浮，气息紊乱，这乃是魂魄离体之兆，怕是你大限将至了。”
姚钱树听了之后，感觉这人是个江湖骗子，于是不冷不热的说：“既然天数已定，我也没什么好担忧的，说着拿来一叠木牍，上面画着各种模样的人，问老头看上哪种长相的丫鬟。老头翻了几块之后选定了纸人的模样，姚钱树说：“好，留下地址，明天找人给你送过去。”
老头说：“三日之后我自己来取，她们还有事要做呢！钱先给你。”
说完老头就离开了。老头的话让姚钱树非常疑惑，明明今晚就能做好，他为什么非要等三天呢？还说她们有事要做，她们指的是草人吗？姚钱树越想越疑惑，索性不想了，开始扎起草人来。很快两天过去了，晚上，姚钱树准备去散步，一只脚刚跨过门槛，突然感觉眼前一黑，然后就栽倒在地。迷糊中姚钱树听到一阵铁链在地上拖动的声音，而却越来越近，睁眼一看两个身影来到他面前，身穿一黑一白的衣服，伸着长舌，一个头上写着索命，另一个写着追魂。姚钱树心里咯噔一下心想：“这不是人们常说的黑白无常吗？难道那老头说的是真的？我真的死了吗？”
刚想起身却发现身体飘了起来，看到地上的自己，他知道自己真的死了。这时黑白无常拿着生死簿对照了一下，随后将铁链绑在他身上，拉着他往外走。这时，屋里传来了异响，紧接着蹿出来一伙人，拦住了去路，姚钱树仔细一看竟然是那老头要的十个丫鬟。黑白无常怒了，拿着手里的哭丧棒跟她们打了起来，一番打斗后黑白无常被她们制服了，这时一个草人说话了：“两位好久不见，今晚给老朽一个薄面，放他一马吧！此人收养了几个孤儿，也做过不少好事，再让他多活几年吧！”
姚钱树转头一看，是那个老头，黑无常说：“玉半仙，你可想清楚了，到时候阎王怪罪下来，这事你得担着。”
老头说：放心吧！我与阎王算是老相识了，他能理解的。”
随后黑白无常就消失了，姚钱树慢慢悠悠的醒了，发现十个草人原地不动，一切就像做梦一样，只是太过真实。第三天，老头找了几个人来拿草人，姚钱树忙问了一下老头的身份，来的人说这老头是个道士名叫玉半仙，专门游走于阴阳两界，那天看到姚钱树阳寿将尽，知道他做了不少好事，还收养了几个孤儿，不忍心让他死去，就操控草人救了他一命，让他多活几年。在道门的认知中，“我命由我不由天”，经过努力，人可以独立掌控自己的所有。除了精神具有极强的升华空间，人的肉体也可以通过自身修炼获得质的提升。为了追求这种境界，历代道士们总结了无数的修炼方法和学说，在完善自身的同时，还要帮助世人。要想成仙，必先得道。“道”是世界运行的永恒不变的法则，人只有与道合一，济世救民，才能获得大智慧。也就是说，爱惜生命、健康长寿既是修道的出发点，也是最终目的。成仙最根本的一点是为了从根本上摆脱人身上的局限性和有限性。道教认为，人是形、气、神的统一体，道教在这个基础上运用中医理论完成了对人体内部各个部分及其相互关系的全方位的把握。一个人的人生历程就被分成了鲜明的几个阶段：先天一气、胎儿、婴儿、孩儿、成年、死亡或成仙。要想成仙，必须先以忠孝节义等优良品行为本。如果品行不过关，仅是在术上下功夫的话，是根本无法摸到仙人衣角的。金丹派道士以自身的的修行经验和理论为基础，提出了要想炼内丹必须先修功德的论断，将人的成仙直接与功德挂钩，很大程度上扭转了只顾自身修炼、不顾内在品德的修行现象。后来，又将内丹修炼放在了修仙的必要位置，并且主张性命双修。性指的是人的心性，命指的是人的身体，双修就是同时为二者的升华进行努力，力求做到明心见性、健康长寿。因为人的生命是灵与肉的双重融合，这二者之间是必不可少要进行相互之间的影响和作用，既相互区别，又趋于统一，因此在修仙时不能偏废任何一方。人不能够太过执着，不能带着太多的机心修炼，在讲究修炼方法的同时还要顺其自然，不被过多的私欲牵绊束缚，只有进入忘我之境才能最终得道，不能盲目，要不然极容易走火入魔。最好能有一些道友，彼此之间相互扶持，在邪魔外道入侵的时候携手并肩、一起抵御。道教的修仙之法有很多种，也有很多讲究、很多的戒律教义要去遵守。无论如何，只要合乎天道，尽力而行，人总能达到自己理想的境界。