雄壮飞走出了溶道，却正好碰到虞美人。 “壮飞准备出去？”
“对，大嫂，我准备出去走走，透一透气。”
“我看你是准备去援助你的兄长吧？”
羹虞美人道。 她若不率先坦白，将会失去先机，变成被动。 “不错，我是这么想的，大嫂怎么想，见死不救吗？”
“会去救的，哪怕是换命，我也再所不惜。”
虞美人拿起腰上的短剑道。 夜不归正在冰冷的瀑布下修行，强大的寒意和冲击力几乎要把他的魂与魄分开。 他不动如山，心形神静归一，别无妄欲。 形神两个是可以分开的，这是华夏传统文化，道门诸门各家都知道。 现在在他的仙体上的这个形神，名称变了，叫做魂魄。 魂是灵魂，就是神变的；魄就是生理上精气变的。 所以一个人要是魂魄分开了，就是快要死亡了。 夜不归曾有一个朋友叫荀飞羽，他的父亲是个见多识广的人，当然也是个富贵人。 荀太爷、荀太太两人都修道，且已七八十岁。 有一天这位荀太太就告诉一些朋友说，我家的老头快要走了，他的魂魄已经散了。 她说老伴打完坐习惯在椅子上靠着，再喝杯茶。 有一天早晨，她自己打坐下来，向窗外面看，发现老太爷站在庭院里看花，她就叫他加件衣服，早晨天气太凉；可是他头都不回。 她就回头自己找件衣服要给老太爷加上，结果转身看见老太爷还坐在椅子上，她说自己就傻了，晓得他快要走了，魂跟魄分开了。 所以魂魄两个，照医学来研究是两个东西。有时候人睡眠不好，在医学上叫魂魄不能交。 譬如说人们失眠，血液向上面冲，思想多睡不着，或者茶喝多了，小便越来越多，魂魄两个不能相交。 其实就是上下气的升降失调，不能凝聚了，凝结不拢。 在医学的道理，失眠是心肾不交。 其实不是心脏与腰子，而是讲心肾两个气的功能，它通电的过道，两个不能交换，所以睡眠就不好。 道门说夜里做梦，是因为魂魄不能相依了。 很明显的，白天就叫精神，夜里睡着就是魂魄。 譬如人们思想这一部分就是魂；生理身体部分剩余下来的力量，叫做魄。 “魄”字旁边这个“白”字，代表已经返本还源了，一切都没有了。 所以“魂魄”这两个字都从“鬼”部，这个鬼也是电能，看不见的，但是两个字边不同。 白日人们这个魂魄就是精神，人的精神强烈，有思想，有体能；夜里睡着了做梦，是魂魄不相交。 魂魄相交就得道了，就是精神归一，精神归一就叫得定，也做入定；道门就叫做凝神，神跟气凝结就入定，所以不能入定是因为气跟神不能凝结拢来、魂魄两个不能相交的原故。 两精相搏谓之神。 有阴阳气在里头，这个生命有两个精，**和阳精，每个人本身有阴阳的精。 “相搏”，两个互相纠结合拢来，这个力量绞起来就产生“神”了。 所以人们老了，眼睛老花，神不够了。 像中年人还可以，因为知道养神，养精养神叫保养精神。 随神往来谓之魂，脑筋的思想叫做魂，灵魂。 在华夏文化的灵魂是唯物的吗？不是，但也不是唯心的，是唯物唯心两个同体变化来的。 随神往来就是魂，人们思想是魂。 所以看古简，或看木刻的画，人死了，上面出来一条线，灵魂出来了。 做梦叫神游，人们古文讲自己做梦，神离开头顶去外面，魂出去了，先由脑通到心脏，全身通的，“随神往来谓之魂”它跟着这个神跑。 以前老一辈子的人，会看老人的生存时间。 譬如夜不归有一个师尊，一次告诉他，你那个养父我看“不久之客”了。 不久之客就是活不久了，在这个人世做客的时间没有多久了。 夜不归问师尊：“你怎么知道的？”
他师尊说：“你养父的神已经张开了，像花一样张开了、散了，看到人茫茫然，所以就不久了。”
这是说“随神往来谓之魂”。 并精而出入者谓之魄。 魄是睡着了的那个气，人们睡着了身体还在动，会呼吸，呼吸同肺很有关系，这个叫做魄。 魂与魄是两件事！什么叫鬼神呢？往下面去的叫做鬼，向上冲的叫神。 “鬼”字旁边有个“云”字的叫魂，“鬼”字旁边有个“白”字的，一股气，叫魄，就是呼吸，就是心脏跳动。 修道到了元气在下充实，上面头脑清凉，那上面玉液还丹，清凉甜味的口水就经常有，人老口干没有水。 所以有许多老年人变成哈巴狗一样，嘴巴张开看事情，看东西时嘴跟眼睛也同时张开，像花一样张开了。 当看花要谢的时候，就张开得很大。 这些好像是笑话，由这个笑话，人了解了自己，晓得调养身体。 所以水火要交感，交感就是要上下颠倒过来。 道门哲学还有一个东西讨论，最初的生命哪里来的？ 有所谓“原人论”，原始的那个生命，最初从哪里来的？ 譬如说有的人没有死，已经有死的征象。 不说远的，就说发生在夜不归宿的乡村，有位老朋友的老太爷，在他死前三天的早晨，他自己的老太太，就看到她的老伴站在门前往外走。 老太太呼唤他不要出去受了凉，但又倏忽不见了。 再回到房间一看，老太爷还躺在床上呼呼大睡。 这时老太太心里知道，老伴快要死了，所谓灵魂先出窍了。 果然三天以后老太爷去世了。 夜不归待元神平静，魂魄无妄，便开始渐渐继续修练五雷正法。 五雷正法又称雷法，乃道门中的法术之一。 雷霆为阴阳之气所生，雷为阳，霆属阴。 依《洛书》五行之数，“东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。“而雷霆行天地之中气，故曰五雷。 在内功修炼上，五雷分属五脏。 五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。 此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。 《道法宗旨图衍义》中曰：“希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。”
“是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。”
“东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫。”
“斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也”。 道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。 夫雷霆者，天地枢机。故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄。 “雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。”
召将是以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，所以，召将又称之为召合。