诸葛瑾能提出这个疑虑，可见其人因长期处理政务和军务，已积累了一些经验。
因此赵旻赞许道：“子瑜兄此问颇为持重。然则，我自有办法于五日内建成工事，子瑜兄勿忧。”
臧霸哈哈一笑：“子瑜未曾见过主公鬼斧神工之技，有此疑虑再正常不过。
子瑜但请放心，主公既笃定五日内可建成工事，那便毫无问题。”
赵旻笑眯眯问道：“兵卒们一路行军辛苦，适逢白马城内豪强大户愿献上猪羊劳军，今日我便借此犒赏三军。
明日卯时，我将与子山，换上袁军旗帜、军服同去查探情报。诸公若无其他异议，我等开宴如何？”
白马城虽是方圆十余里的小城，但城内也有数千户百姓、数万亩良田。因此，豪强大户们凑出几千头猪羊不成问题。
何况赵旻已经许诺，待官渡战罢，便派兵卒，协助这些豪强大户开垦荒地、兴修灌渠、修缮加固城池。
如今虽已是七月中旬，但再种一茬葵菜绝无问题。
类似后世大白菜的葵菜晒干后，不但储存时间较长，而且以水煮熟后略洒些盐，可做主食。
众人互相对视后，均无异议。
鲁肃最后提醒道：“主公，战场局势瞬息万变，且曹军斥候定然不在少数，请主公及时避开曹军大股兵马。”
赵旻颔首：“子敬放心，我此行仅以查探为先，不但不与曹军碰面，且将尽量避开袁军。三日内我与子山必将返回白马城。”
赵旻此次查探，主要目的其实是寻找合适的埋伏地点…
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因为臧霸的计策，从本质上来讲，就是合围战术。
因为袁绍的行军路线，实际上仅有一条…
赵旻给他设定好的唯一一条。
因为曹操的军事水平，远在袁绍之上。
综上所述，赵旻要提前找准理想的埋伏地点，部署好大军后等待袁绍率军一头扎进来。
袁绍如今已完全扎根四州，兵多粮足、实力雄厚，短时间内，赵旻只能与袁绍掰掰腕子，以自保为先，想战而胜之…
曹老板尚且做不到这一点，赵旻又焉能做到？
假设袁绍不病死，曹操便真能攻下冀州？
曹操毕竟是处于四战之地。
如今接手曹操地盘的赵旻，又能强到哪里？
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荀彧对陈群的失态毫不在意，一手抚须，一手捧帛书，含笑看着女婿。
片刻后，陈群惊愕地看着丈人。
“此乃大人新作？小婿对此文钦佩万分！”
荀彧将帛书珍而重之地收入怀中，一手把玩着香囊，一手抚须，含笑摇头。
“长文谬焉，余作不出此文也。”
荀彧单论文采，远不及文起八代之衰，道济天下之溺的千古文豪昌黎先生，其人当然作不出如此文章。
陈群蹙眉道：“此文莫非乃北海郑公所作？”
他指的是大儒北海郑玄郑康成。
历史上此君今年六月病逝，但由于袁绍如今稳据上风，势头良好，所以其人未征召郑玄。
郑玄仍健在，于故里高密县治学著书。
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所以，郑玄欠赵旻一条老命…
荀彧不再卖关子。
“长文，此乃卫将军所作。”
陈群愕然当场。
荀彧轻笑道：“卫将军既作此文，余志便益坚焉！故而，河内已传回佳讯！”
葵菜不是秋葵，而是一种类似于苋菜的大叶蔬菜。
青青园中葵，朝露待日晞。指的就是葵菜。
在先秦两汉时代，葵菜被称为百菜之王，其地位确实与如今的大白菜相似。
晾晒脱水后，古人将其涮煮后当主食食用。
建安六年（200）到建安八年（202），曹操虽赢了官渡之战，却仍无法北进冀州一步。
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前文中，云某已阐明，曹操之所以能最终打败袁家，有且只有一个原因：袁绍病故。
袁绍不死，曹操仍对其人无可奈何。
因为官渡之战其实没有赢家！
对段煨其人，后面云某会与贾诩、张绣、马腾等人一起阐述。
段煨和贾诩，始终存在联系。且据云某考证，其人可能在建安五年（199）便已至许县。
本书只是小说，不是史书和论文，似乎不必完全遵循史实吧？
罗先生对三国历史了如指掌，不也一样为了讲故事而未完全遵循史实？
下一章再讲《原道》。
咳咳…有些短？
好吧，咱们讲讲所谓的魏晋风流。
其实咱们不应该对“魏晋风流”感到陌生和疏离，因为咱们身边比比皆是。
云某未骗人。
因为清谈玄学不干正事儿、男子女性化、熏香敷粉、吃五石散（功效类似于某粉）喝大酒、醉生梦死，这些就是魏晋风流。
这些离我们远吗？似乎就在我们身边，对吧？
魏晋时代世风糜烂，贵游子弟熏衣剃面，以阴柔为美；潘岳、卫玠等美少年均出现在这一时期，以至古代四大美男当中，魏晋独占其二。
男性的女性化，绝非常态，属于病态审美。在这种价值观的浸染下，南朝士大夫阶层“肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑”。以至每逢强敌，便土崩瓦解，六朝均如是。
及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。--《颜氏家训》
六朝子弟源自西晋的南渡衣冠，换言之，这种“崇尚阴柔”的社会风气，至少可以上溯至三国时代。
其实早在东汉中后期，便有许多士大夫喜施浓妆。李固等名士“胡粉饰貌，搔头弄姿”，名噪一时。后世出现“傅粉何郎”与“偷香韩寿”，实属一脉相承。
大行在殡，路人掩涕，（李）固独胡粉饰貌，搔头弄姿，槃旋偃仰，从容冶步，曾无惨怛伤悴之心。--《后汉书李固传》
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身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香。--《望江南江南蝶》
何郎前文提过，是何苗的孙子何晏，三国时代玄学领路人。
曹老板霸占了何苗年轻貌美的儿媳，将何晏认为假子，所以何晏与曹氏关系一直很近。
韩寿是贾充的上门儿女婿，他的儿子韩谧过继给了岳父贾充，改名贾谧。
韩寿是个著名的小白脸，“美姿貌，善容止”。
后来欧阳修曾填词，笑称“身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香”。
韩寿字德真，南阳堵阳人，魏司徒（韩）暨曾孙。美姿貌，善容止。--《晋书贾充传》
江南蝶，斜日一双双。身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香。--《望江南江南蝶》
所谓“窃玉偷香”，典故便源自韩寿。
韩寿仰仗男色，与贾充的女儿通奸，结果身上意外沾染了贾氏特有的熏香，丑事因此败露。贾充为遮掩家丑，只好“以女妻之”。
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时西域有贡奇香，一著人则经月不歇，帝甚贵之，惟以赐（贾）充及大司马陈骞。其女密盗以遗（韩）寿……（贾）充秘之，遂以女妻（韩）寿。--《晋书贾充传》
以贾南风那奇丑无比的容貌，韩寿老婆的长相值得我们发挥想象…
然而…
魏晋之世，这类人物俯拾皆是；这种病态审美，随着时间推进，也日趋加深。
比如曹操“被服轻绡，身佩鞶囊”；曹丕与曹植则“熏衣傅粉”，曹叡乃至“好妇人之饰”，可谓集其大成者也。
三国魏晋男性“浓妆艳抹、崇尚阴柔”的社会根源，目前难于定论，可能源自三方面原因。
其一是丧乱的时代背景。
汉末黄巾之乱（184）至西晋永嘉南渡（311），历经百年丧乱，加之魏晋嬗代的血腥暴戾，无疑会导致厌世悲观情绪，最终使士大夫阶层出现行为偏差。
七怪中的嵇康放纵、阮籍嗜酒，均可以视作对此社会背景的反映。
其二是“尚虚无，好清谈”的玄学兴起。
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何晏、王弼等名士创立玄学，最初是为了“综核名实，经世致用”。但玄学很快就在腐朽的制度下严重走形，以滥用药物（五石散等）、虚谈玄远为美，乃至成为轻佻放纵的同义词。
注：玄学的衍化过程，见唐长孺《魏晋玄学之形成及其发展》。
《晋书》中记载的王澄等人白日那啥奔，还自诩为名士，即如此类。
是时王澄、胡毋辅之等，皆亦任放为达，或至果体者。--《晋书乐广传》
其三是阶层流动性的减弱。
在九品制度下，“上品无寒门，下品无世族”，因此塑造了一大批“生而为官”的特权阶层。
魏晋之间寒门升上品已非易事，晋宋之间，除了军功之外，就绝无仅有了。--《九品中正制度试释》
他们不事生产，不习耕稼，饱食终日，却“位不失卿相”。其中有志之士，诸如王羲之、王献之等人，尚知精研技艺；但大多数贵游子弟，不过是浑浑噩噩，蹉跎岁月。
这些无所事事的世家子弟，在物质生活得到极大满足的条件下，自然需要寻求新的发泄口，以求自我标榜。王羲之“袒腹东床”，阮籍“因酒求官”皆如此类。
门生归白郗（鉴）曰：王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎（王羲之），在东床上坦腹卧。--《世说新语雅量篇》
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对老百姓而言，这不叫风骨，叫人间炼狱，白骨盈于野。
因孩子赶寒假作业，第二更午夜12点前再修改上传。