夜晚十二点左右，月光如水般倾泻而下，将整个城市镀上一层淡淡的银色。繁华街头的霓虹灯依旧闪烁着，人们在这座喧嚣的城市里寻找自己的乐子。
陆瑾的房间门口，李靖轻轻的敲了三下门，听到里面传来“进来”之后便推门走进去，只看见屋里的老头子穿着一件睡衣坐在床边喝茶。
“陆爷，您为什么要传我逆生三重的法门？”
李靖问道，眼神里带着一丝疑惑，李靖仍然有些无法理解，为什么陆瑾突然就要传授自己这套功夫。
陆瑾放下手中的杯盏，笑眯眯地看向李靖：
“小子，自打你出生那一天我可就摸过你的骨，你的天资虽然算不上绝顶但却是最适合修炼逆生三重的。”
“只要好好练，必然能超过大部分人，成为年轻这一辈当中的翘楚，当然你现在就是。”
李靖听了这话心中一阵了然，李靖从小都学的是剑道与炼器，没怎么接触过除了剑道与炼器别家的法门，墨门的机关术和诸葛家的手段除外，这俩李靖眼馋了好久了。
以前想学逆生三重也心有余而力不足，陆瑾这套法门对于其他人来说或许难度极高，但是对于李靖来说却简单至极。
“多谢陆爷栽培，若是真能达到您的境界，小子此生定不负陆爷恩德。”
李靖郑重地行礼，陆瑾摆摆手，示意李靖不用多礼，他就像看自己亲孙子一样对李靖说道：
“我传你也是有我的私心的，一来我这门术法有了传人，你日后如果遇到合适的后生，也就传下去吧，二来我这玲珑宝贝孙女从小就没吃过什么苦，打小她就没了妈妈，若是能由你照顾着我也放心，这就当是她的嫁妆了。”
听到这话，李靖忍不住抬头望向陆瑾：
“陆爷，您.......”
陆瑾叹了口气：“我知道，你想问什么。我活了一百岁了，早就已经看透了，儿女情长不过是镜花水月，我只求安享晚年罢了。”
顿了顿，陆瑾又说道：
“不过我还是放不下我这门手段，与那该死的无根生，我怕我死后这法门就断了根，索性传给你，若是能够让你把这法门发扬光大，倒也不失为一桩美事，日后你要遇见了无根生，一定要替我干掉他。”
李靖闻言立马跪了下去，叩拜道：
“小子一定谨遵师命，绝对不敢有半句怨言，更加不会辜负陆爷期望。”
陆瑾摆了摆手，表示道：
“起来吧，既然做了这番决定，就该承担相应的责任，我现在传你法门，你仔细记牢，切莫外传。”
李靖站起身，恭敬地低下脑袋，等待着陆瑾教诲，只听见陆瑾缓慢而清晰的声音在屋内回荡。
几个小时之后，李靖便走出了陆瑾的房间，回到了客房。
坐在床上，李靖直起身子入定，运转自身的炁，修习着逆生三重法门，让身体慢慢适应。
随着李靖的炁渐渐的变成淡淡的月白色时，李靖也算入了门，但是他陷入贪禅了。
坐禅，顾名思义它是指禅定，静中思虑就是定，所谓离生喜乐有寻有伺便是初禅。
坐禅有三种，第一种叫悟炁，第二种叫解脱，第三种叫等持，也是最早的三昧。
这一概念的意译，诸葛家的三昧真火其实是融合了道家三丹田火的名词概念，和这里的理念整合的。
离生喜乐类似于内景世界，第四种等至梵语三摩钵底，译为等至，是为平等所以能引诸功德。
禅定者，外在无住无染是为禅，心内清楚明了的是为定，所谓外禅内定，就是禅定一如，所以在色界四禅的基础上继续修行就是无色界四定了。
空无边处定是一无所有的真空世界无感在此不起作用，被称为婆娑境界。
依这整个空间的存在来叫它空无边处天。进入这一层也就常说的入定了。
准确来说只有时没有空。连真空或者说空间也不存在了，它是过去、现在、未来时间汇聚的地方，所有时间这单一一维的存在，只剩下心灵的感觉了……
所以，称这里为识无边处天。万物皆有气感，就是在这一层无所有处定指再往上一层，连时间这一维也不存在了，什么都没有了。
但是心识依然还在。还可以感知到什么都没有的感觉，这就是一无所有处天。
再往上一层，到生灵们连感觉什么都没有的感觉也没有了，就进入了想入非非天。
此处生命与宇宙的存在就只有微细的这个单一念头，也就进入了唯一的单一作用力。
就定在那里。这就是无色界的最高时空，也是我们娑婆宇宙三界的最后一处。
这是无法想象的存在，只能勉强地用想入非非来形容。
而逆生三重，可能对应的是三花聚顶，五气朝元。
修行炼炁之人又有三宝三要之说：三宝者，精、气、神也。
精，先天一点元阳也;
气，人身未生之初祖气也。
神即性，天所赋也，此三品上药，炼精化气，炼气化神，炼神化道，三宝之旨也。
三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关-窍，实鼎炉也，二曰药物，异名亦多。
而先天一炁，实药物也;
三曰火候，名亦甚多，而元神妙用，实火候，而先天一炁，实药物也;
三田火候，名亦甚多，而元神妙用，实火候也。
论三关三田：背后尾闾、夹脊、玉枕，谓之三关，属督脉，为阳;前面上丹田、中丹田、下丹田。
谓之三田，属任脉，为阴。
此阴阳升降之路，自背后督脉上来，即属子，自前面任脉下去，即属午，子午抽添，所谓周天火候是也。
先说三关:尾闾关在背后夹脊下，脊骨尽头处，其关通内肾之窍。
直上至背后对内肾处，谓之夹脊双关。又上至脑后，谓之玉枕关。三关通起一条髓路，号日漕溪，又曰黄河，乃阳气上升之路，再论三田。
泥丸谓之上丹田，其穴在两眉正中入内三寸之地，方圆一寸二分，虚间一穴，乃藏神之所。
心下三寸六分，名曰土釜，黄庭宫也，乃中丹田，方圆一寸二分，亦虚间一穴。
乃藏气之所，炼丹之鼎，直下与虚间一穴。
乃藏气之所，炼丹之鼎，直下与脐门相对过处，约有三寸六分，故曰“天上三十六，地下三十六。
自天至地八万四千里，自心至肾八寸四分，天心三寸六分，地肾三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何。
脐之后，肾之前，名曰偃月炉，又曰气海。
稍下一寸三分，名曰华池，又曰下丹田，方圆一寸二分，亦是虚间之穴，乃藏精之所、采药之处。
此处有两窍，向上一窍通内肾，
直下一窍通尾闾，中间乃无中生有之窍，强名曰玄关，直炁产生之时，玄关自开。
而炼精化气指，人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空于下焦，戒去**，精不妄泻，故必须禁欲，则精满不思淫，成矣。
炼气化神指人之生存赖以气，心必空于下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，成生矣。
炼神还虚指精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着。
神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则生矣。
五气朝元又指的是心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火炁朝元。
肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青帝之木炁朝元。
脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土空于乐，则精定，北方墨帝之水炁朝元。
以上为三花聚顶、五气朝元之理，人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。
从本质上看，“三花”的内在意义乃是“三阳”。
所谓“三阳”也就是阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳。
“三阳”之说来自五行与天干的转换。“水”代表北方，于天干为壬癸,在人体则与肾脏相对应。
以"火”代表南方，于天干为丙丁，在人体则与心脏相对应以金代表西方，于天干为庚辛。
在人体则与肺脏相对应。肾主精，心主神、肺主气。水在北方为阴方，所对应的天干壬癸。
一阴一阳，壬为阳，癸为阴，所谓“阴中之阳”指的就是代表北方两个天干之中的“壬”火在南方为阳方。
所对应的天干丙丁，也是一阴一阳，丙为阳而丁为阴，所谓"阳中之阳”指的是代表南方两个丙丁中的丙。
金在西方为阴方，所对应的肺脏吐故纳新，交接内外表里，故有阴阳转换之性，所谓“阴阳中之阳”指的是代表西方和肺脏的天干庚辛中的“庚”。
炼精化气就是去肾水中的癸，而升壬。
炼气化神就是去肺金中的辛，而升庚。
炼神返虚也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象征精气神中的“三阳”
经过进火而升华，最后聚于泥丸宫，这就叫做“三花聚顶”。
顶者，鼎也，革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界也就是逆生三重最后一重，离羽化飞升也不远了。