岭南王大营之中，刘知易笑容可掬的端着一碗鹿肉，送到一个少年面前。
“小兄弟，别客气，快吃吧！”
一个衣衫褴褛，瘦弱不堪的少年目露惊惧，可还是忍不住肉食的气味，犹豫了一秒钟，就端起食物快速饕餮起来。
这个孩子，长着一副中原面孔，大概率是中原奴隶，
看年纪，只有十三四岁模样，不可能是直接从岭南抓来的，或许是金川之乱后，从岭南掳掠到南荒的奴隶后裔。
他是被岭南王派人送过来的，送来的时候，昏迷不醒，刘知易诊治后发现，只是饿晕了。喂了一些肉汤才醒过来，调理了半日，刘知易给他弄了一些肉食，不算太多，饿极的人，吃太多容易撑死。
少年将一碗肉狼吞虎咽的吃完，意犹未尽，充满渴望的看着刘知易。
刘知易摇摇头：“没了。不过你要是听话，我会考虑再给你吃一碗。”
“偶，听法！”
少年口音很重，但明显是岭南口音，刘知易对他身份的猜测更确定了。
“你叫什么名字？”
开始套话，从最简单的开始。
“商怯！”
姓商，典型的中原姓氏。
“你是中原人？”
少年很迷茫。
“你是奴隶？”
少年点点头。
“你是逃出来的？”
飞蠡氏的奴隶很忠心，不是飞蠡氏对他们好，而是飞蠡氏的奴隶大多数都是从小养大，他们习惯了奴隶身份，或者说培养出了奴性。加上飞蠡氏有追风军，奴隶根本逃不掉。
但这不意味着所有人都甘心做奴隶，岭南王大军的出现，让其中一些胆大的奴隶，产生了不同的念头。这个奴隶不是第一个逃亡进入岭南王军营的，之前还有不少，刘知易没见过。岭南王将那些逃奴严密保护起来，不许任何人接近。
岭南王的意图，大概是想从这些奴隶身上套取秘密，有些秘密，刘知易也想知道，可岭南王不会让他见那些奴隶。
眼前这个少年奴隶，因为在军营前晕倒，不得不送到医院这边，才给了刘知易接触的机会。
“你可一点都不胆怯，你应该叫商勇才对。”
刘知易夸赞少年。
商怯脸上泛红：“这位姥爷，您是中原人吧？”
刘知易点头。
“你们中原人是不是要杀光南蛮？”
刘知易摇头。
少年脸上露出失望之色。
“好了，商怯。我问你一些事情，你老实回答我。”
少年点头。
“你知道追风军吗？”
这是刘知易最好奇的，人怎么能飞呢？是什么原理呢？
少年点点头：“我见到过一次，还被抽了鞭子。”
“见到追风军，为什么要被抽鞭子。”
“我看到了追风军老爷的翅膀，所以被抽了鞭子。”
“他们有翅膀……是什么样的翅膀……原来是这样！你知道巫神吗……血祭？……用奴隶活祭？……岭南来的南蛮才信巫神？”
一问一答，刘知易很快知道了很多关于南荒的现状。
他最感兴趣的追风军是有翅膀的，为什么有翅膀，是因为每个追风军的士兵，小时候就在身体里种下了一种叫做“飞虫”的卵，长大后就能长出翅膀，翅膀颜色多样，翅膀很薄，没有羽毛，像丝绸一样。虽然少年的描述并不具体，刘知易猜测应该是蝙蝠那样的皮膜，或者昆虫那样的膜翅。
飞蠡氏信奉巫神，这个信仰很普遍，刘知易在史书中看过，南蛮大多信仰巫神。在南荒人的传说中，巫神创造了一切，创造了山川河流，飞禽走兽，也创造了人类。巫神创造人类，是为了让人类侍奉祂，人类是巫神的信徒，是巫神的孩子，也是巫神的奴仆。南蛮流行对巫神的各种祭祀，最盛大的是血祭和火祭，血祭是宰杀牲口奉献给巫神，有猪羊牛各种祭祀，最庄重的是人祭，杀活人祭祀巫神，火祭则主要是虔诚的贵族或者祭祀阶层主动将自己烧死奉献给巫神。一般是遭遇巨大灾难，比如长期的旱灾，瘟疫的时候，祭祀才会这样做。
这些情况，刘知易大多都知道。他不知道的是，南蛮除了信仰巫神之外，还有其他信仰，他们信仰万事万物，不同部落有不同的崇拜，有的崇拜太阳，有的崇拜月亮，甚至有的会对部落里一棵巨大的树木进行崇拜，就是崇拜一块奇特石头的也不罕见。这是典型的自然崇拜，十分原始的信仰。这种原始信仰，在南荒普遍存在。
问了少年很久，刘知易才明白，原来巫神信仰，并不是南荒地区的传统信仰，而是外来的。是从岭南传过来的，跟随当年岭南南蛮的迁移，进入了南荒。南荒原本的信仰，都是自然崇拜。巫神信仰，竟然是区分岭南南蛮和南荒南蛮的最大区别！
刘知易对两种信仰进行分析之后，推演了一下两种信仰的发展脉络。岭南南蛮跟南荒南蛮，或许是有血缘关系的族群。岭南蛮族或许也曾经进行自然崇拜，他们在岭南地区，靠近中原文明，久而久之文明程度超越了南荒中的同族，他们产生了统一的巫神信仰，统一的信仰，将岭南蛮族凝聚成一个民族，一个很松散，认同感很低的民族。被中原人驱赶之后，他们退回南荒，将他们在岭南地区发展出的武神信仰也带了过来。
两种信仰开始产生激烈的冲突，伴随着战争和融合，巫神信仰渐渐取代了许多南荒部落的原本信仰，在岭南扩张。但蠡部并没有统一南荒，广袤的南荒中，还有无数部落独立存在，继续着她们原本的信仰。蠡部建立的南蛮国经常征讨这些部落，掠夺奴隶，战俘，最后献祭给巫神。
根据神话，巫神的神格，带有典型的奴隶制特征。巫神创造人，是为了让人当仆人，这是典型的奴隶主思维。
“中原人敬拜巫神吗？”
少年偶尔反问。
刘知易摇头：“我们中原人，不拜鬼神。我们敬拜圣人，但敬拜的不是圣人这个人，而是他的道理。”
诸子百家，准确来讲，不算宗教，而是不同学说，顶多是带有宗教色彩的学说。信徒信的不是某个具体的人，而是一套文化。
这些少年都听不懂，反问道：“你见过你们的圣人吗？”
刘知易笑道：“你见过你们的巫神吗？”
少年摇摇头：“可是有人见过。然后他们都死了。”
刘知易先是怀疑，接着盘问：“真的有人见过巫神？”
少年点点头。
“巫神是什么样子？”
少年摇头：“看不清楚。不过巫神触碰过他们，很快他们就会死。”
有追问了一番，得知偶尔飞蠡氏的权贵会将他们的奴隶奉献给巫神，这些人被带到某个神秘地方跟巫神接触，不久之后，这些人就会死，这就是献祭巫神的步骤。偶尔有一些人逃了出来，将献祭的秘密说出来，但这些人仍旧逃不过一死。死状非常凄惨，全身溃烂，在巨大的痛苦中死去。
这些人是中毒而死，还是病菌感染？巫神是有实体的，是某种妖怪，还是什么东西？
信息太少，而且没人真正见过巫神，无法判断。
少年很快就被带走了，刘知易把从少年哪里探听来的消息，写进自己的记录之中。没有多少可靠的信息，唯一能确定的，就是南荒并不是铁板一块。蠡部建立的国家，并没有统一整个南荒，可以说只控制了小金川江流域一部分地区，广袤的南荒，可不止小金川江流域，这是一个不比中原小的地理版块。只是太落后，让蠡部这样的部落，都能称雄一时。
不是铁板一块，就有分化拉拢的可能，岭南王手里的信息比刘知易多得多，他是用兵大家，不可能不知道这个道理。所以刘知易并没有班门弄斧，向岭南王建言献策。
其他进入军营的逃奴，刘知易虽然接触不到。但情况跟商怯很相似，都是金川之乱后，被飞蠡部买来的奴隶。这些奴隶，帮飞蠡氏开垦了上百万农田，还帮助飞蠡氏制造各种物品。大大提高了飞蠡氏的技术水平，让飞蠡氏从蠡部中崛起，继而建立了一个国家。
飞蠡氏的成功，让许多部落效仿，他们买来或者掠夺来奴隶之后，开始不再杀掉献祭神灵，而是让奴隶劳动，奴隶制随着飞蠡氏的发展，也在南荒地区扩散。甚至可以说，南荒增处在一个正在从原始社会过渡到奴隶社会的时代。
审讯完逃奴之后，刘知易走出营房，看着雄伟的九蠡城，尽管近在咫尺，这座城却越来越神秘。
突然，刘知易看到一个身影，从九蠡城中飞起，月色明亮，在月色映照下，他看清那是一个人。
一个飞翔的人，直冲云霄。马上来了精神，用出探查法术，看清了那个一个女人的轮廓，长着奇特的翅膀，那翅膀有三对，第一对翅膀长在肩膀位置，比较细长，像蜻蜓的翅膀，第二对翅膀长在身躯上，比较宽大，像蝴蝶的翅膀，最后一对翅膀，则长在腿部，贴着双腿，像鸟类的尾羽。
很快那个飞翔的人，窜入云霄，飞入了九蠡城后的密林之中。