牛郎织女，原本是天上人间的神仙，人间的神仙，人间的神仙，织女，偷跑到人间游玩，被憨厚勤劳的牛郎打动，结为夫妇，缔造了一场浪漫的神话。王母得知此事后，就说这位织女犯了“不允许仙人和普通人通奸”，触犯了天庭律。当天兵们带着织女返回天宫时，那头牛却是穷追猛打，几乎要赶上她。王母娘娘为了维护自己的颜面，从头顶抽出一根发钗，在空中一挥，顿时一条浩瀚的银河将两人分开。之后二人情比金坚，王母被触动，心中大动，法外施恩，传令二人在鹊桥上相遇，这是一种法律上的仁慈，一种希望，一种渴望，一种渴望，一种渴望，一种渴望。王母的仙桃更是厉害，一次成熟，一次成熟，成仙成道。六千年一次，人食之永生；九千年一次，人食之，与天地同龄，与日月同龄。王母娘娘举行了一场盛大的蟠桃宴，宴请了来自四面八方的仙人，孙悟空大圣只是从仙子那里听说过桃会的老规矩，却不知道孙悟空是谁，一气之下，不顾规矩，在蟠桃会上大闹一场，破坏了王母娘娘的计划。这让玉皇震怒，派出了天兵，与孙悟空一战。根据《史记》和《汉书》等古籍的记录，在中国西部的泾、渭、洛三河的上游地区，存在着许多与“回”字相关的名称、建筑物，如“回城”，“回中宫”，“回中道”等。《史记·秦始皇本纪》记载：“二十七年，始皇巡行陇西、北，出了鸡头岭，入中原。”
泾川古称回中，王母宫又称中山，故称“归山”。秦始皇所行的“回中”，应该就是在泾川附近了。唐人段成式在《酉阳杂俎·诺记上》中说：「西王的母亲，杨，名为‘归’，昆仑西南。」这是“地”字的一种体现，它解释了为何把景川叫做“回中”，而把“山号”叫做“回”。《史记·赵世家》中有这样一段话：“穆王以文为帝，西行狩猎，得西王母，喜而不返”，即是在泾川回山。根据《汉武帝年谱》记载，在他45-67的22年中，他11次访问泾川，其目标是与西王母见面。唐朝胡曾在《回中》一首诗中有这样一句话：“武皇无路到昆丘山，西沉陇树绿，黄雀在深山，黄昏之时，有一首诗叫‘黄昏’。为祭奠在世之时，却有一条巨龙来到了泾州。”
这句话不仅表明了回中和泾州是同一处，也说明了汉武帝到京中探望王母的真实情况。从这一点可以看出，泾川中山地区早在唐朝就已经被视为西王母的神圣之处。唐朝的沈佺期，卢照邻，陈子良，李白，李贺，宋朝的陆游，明代剧作家汤显祖，都以《乐府诗集》十八曲之一的《上之回》为题目，写下了许多关于回中的诗篇。其中，最有名的自然是唐朝大儒李商隐在开成三年中进士后，到了渭川县，回到了瑶池，写了一首《瑶池》：“瑶池阿母，绮窗花，翠竹声响，地悲。八骏日走三十万里，穆王为何不能再来？”
由此可见，唐朝的百姓认为，西王母是在荆川的诞生地。另外还有阮籍，陶渊明，杜甫，韩愈，白居易，刘禹锡。清朝时期，谭嗣曾随京而去，他曾写下一首诗：“去瑶池舞，竹叶飘零，难闻。”
一九四二年，于右任曾到过清川市，为王母宫题诗：“文孙驾千秋，王母宫万里云。”
我正为自己能不能再活五年而忧心忡忡，为自己能否找到蓬莱仙岛而忧心忡忡的同时，我也下定了决心，一定要尽快的变强。陈爷也赶了过来：“师父，你还想做什么，你还想做什么，他已经去世了，你就是最好的人选，只要你点头，就能让他坐上你的位置。”