大宋的读书人们从未遇到过今天这样的局面。
他们翻阅了古籍，查找了先贤的圣典，无论如何都找不出一个议法院这样的存在出来。
自古立法，皆为君王一言堂，皆为君王而立法。
所以才说是王法，而不是说民法。
王法的本质就是君王的法，君王言出法随。
可是议政院这个存在，实属奇怪，他居然在每一个行政衙门设立两个议法官。
立法的发起是从上而下，但是立法的程序，却是从下而上。
更让人感到奇怪的是，以宰相为首的东府，在立法上完全失去了权力。
众所周知，税收归东府管。
例如现在东府觉得民间出现太多商业漏税，严重影响了朝廷的税收，原因是商业法存在漏洞，但东府却不能自己修改商业法了，而是必须提交给议政院。
这就出现了一个让一部分人坚决反对的问题：东府失去立法权，商业法存在漏洞，东府想要修改，必须走流程到议法院，议法院在召集议事，这个议事的过程就非常复杂了。
复杂到议法院让各路的州府、县提修法意见，然后再议事，再最后投票做出决定，做完决定后，再组织专门的人修改法案。
修改完后，再提交审核，初审由议法院审，复审由东府和议法院联合审，终审到皇帝陛下那里。
一整套下来，快的话一年，慢的话十年也说不定。
于是立刻引起了一批人的强烈反对。
这批反对的人到底有多少，无从得知，但是反对的声音，在短短的半个多月时间迅速壮大。
理由也很简单：如此这般，朝廷想要解决民间问题，会被束缚住手脚，使得问题没办法得到及时解决。
从解决问题这个出发点来去反对，这个反对理由，不是那么容易推翻或者被怼回去的。
时间过的很快，转眼到了靖康二十年六月，正是夏风含波，青莲浮绿的季节。
这一日，一个少年郎骑着马，意气风发地抵达汴京。八壹中文網
他的到来，引起了汴京学术界的轰动。
准确的来说，是引起了儒学界的轰动，其他学派也有人闻风而来。
毕竟这年头，大宋的学术界早已遍地开花。
例如新学的格物学、法学、市场学、货币学等等。
格物学中又分了物理学、生物学、农学、天文学。
还有一种叫新道学。
儒学已经从一家独大，变成只是诸多学术中的一种。
毕竟新学已经抓了十几年时间，一个少年假如七岁开始接触新学，现在已经成长到二十几年了。
这是新一代人的崛起。
但若说儒家彻底消失，也是不可能的。
儒家之所以能在历代王朝长盛不衰，也有儒家不可替代的优点。
儒家提倡的仁、义、礼、智、信，本身都是好的。
至少宋哲宗、宋徽宗时代的儒生，许多都还在世。
这个少年的到来，似乎一下子唤醒了汴京沉寂已久的儒学。
据说他五岁读《孝经》，六岁能画八卦，十岁已经熟读儒家经典，地方上称之为神童。
后来有人提报他的名字，引荐他到汴京，进入汴京大学，却被他本人拒绝。
他说当以圣人之学而治天下，新学是实用之学，而非治世之学。
他的名字叫朱熹。
靖康二十年的这个夏天，朱熹第一次到汴京。
在他到来之前，他的文章、书籍，曾在汴京流传已久。
直到他本人抵达，无数人在到城外，去迎接这位少年儒学大师。
于是，这一日汴京除了青莲与蝉鸣，还多许多这个少年意气风发的故事。
傍晚，朱熹抵达汴京的消息传到了正在后苑钓鱼的赵宁耳边。
“朱熹？”
“是的，官家，臣去打听过，听说此人自幼便是神童，以弘扬圣人学说为己任，他今年才十六岁，但数年前，他的书就已经在各地出版，得到许多人的好评。”
“哦，朕记得之前你跟朕提过一次。”赵宁说道。
见赵官家面色如常，高俅试探性地说道：“但臣观此人学术不正，蛊惑人心，现在到了汴京，满城儒生皆喜极而迎，臣以为，当将此人控制下来。”
“控制下来？”
“是的，以免他在汴京妖言惑众，影响了新学。”
说着，高俅还拿出一本朱熹写的书，叫《天理》。
“官家，您看看，他说什么人要消灭本身的欲望，才能让仁、义、理、智永恒。”高俅拿着那本书，言之凿凿地说着。
赵宁接过来翻阅了一下。
这本书正史上的朱熹没写过，这个时代的朱熹，估计是受到了诸多新学的影响。
但他依然走进了理学的坑。
“官家，看看这些歪理邪说吧，和您的主张形似而神不同，甚至处处相反！”
赵宁的思想主张正好是，客观地看待人身上存在的弱点，例如欲望、自私、愤怒、懦弱和恐惧等等。
这些是千百万年进化中刻在基因里的，不是你蒙上眼睛不去看它，它就不存在的。
但是，要用普遍性的规则来约束人，用实践性的经验之学，例如儒家的仁善来教育人。
约束和教育之后，也不代表人的弱点会消失。
只有接受人的弱点，才能在做决策的时候趋向于理性客观。
赵宁大笑起来：“大可不必，如今的大宋，难道连一个朱熹都容不下？”
如今的大宋，疆域万里，商旅四通八达，货币远行海外，军队深入荒漠。
各派学术，百家争鸣。
并无哪一派说自己是绝对的正统。
经济基础决定上层建筑。
正史上，就连没有改制的南宋，都完全不吃朱熹那一套，南宋的士大夫，对朱熹之言嗤之以鼻。
朱熹的学说，是被朱元璋搬上历史舞台的。
为何朱熹的学说在南宋不受待见？
原因很简单，因为南宋商业发达！
商业发达的社会，和朱熹的那一套学说是天然排斥的。
朱熹的核心思想是什么？
存天理，灭人欲。
在朱熹之前，孔孟儒家是经验的实用之学，而不是具有普遍性的哲学。