那老和尚声音传出之际，男子目中深处也闪过些许沉吟，伴随着思索光芒闪烁，男子露出思索，
问道。
“大师，敢问之后四五品，谓何？”
老和尚上笑着摇了摇头，目中深处些许沉吟闪过，淡淡开口：
“这第四品，名为妙行无住分。”
“其原文，大概为：复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。”
“意思大概是再说：再说，须菩提，菩萨修行佛法，应该是无所执著，无所布施。也就是说布施而离开布施相，不要执著于声音、香气、味道、触摸、意识的布施。须菩提，菩萨应该这样布施，不要执著于表相的布施。”“这是什么缘故?”“如果菩萨不执著于表相作布施，他所得到的福德就大得不可思量。须菩提，你意下觉得如何?单是东方的虚空有多大?你能思量得出来吗?”“不可思量，世尊。”“须菩提，南方、西方、北方，上方，下方虚空广阔，你能思量出有多大吗?”“不可思量，世尊。”“须菩提，菩萨不执著于表相作布施，他的福德也像这样大得不可思量。须菩提，初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法来修行。”
说完，老和尚看向一旁的那为男子，目中深处透出些许思索：
“而这第五品就不一样了。”
“其名为：如理实见分”
“正文当为：须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。”
“意思是：“须菩提，你认为可以凭佛的身相来见如来否?”“不可，世尊。不可以身相来见如来。”“为什么呢?”“因为佛所说的身相，也就是非身相。”佛告诉须菩提：“凡是一切有形有相的身相，都是虚妄不真的。如果能把各种身相都看成非身相，你就见到如来的法身了。””
“而第六品……”
老和尚非常详细的给那男子解释着，看起来非常想让陆浩进入寺庙当做弟子。
在老和尚讲解间，那男人目中也时而露出思索，沉吟，直到最终，那男子赞叹道：
“圣僧对于佛法的理解简直前所未闻，当为今世之最。”
“相必圣僧，一定知晓空闻大师所在何处吧？”
“我就是空闻。”
老和尚笑着摇了摇头，声音中透出些许无奈，声音淡淡传出之际，那男子和妇人也在这时赶忙跪了下来！
“还请大师救救浩儿！”
妇人神色激动，对着空闻叩拜，声音更是止不住的颤抖，这让空闻目中闪过诧异，问道：
“快快请起，谓何如此分说？”
“一年前浩儿出生的时候，有位算命的说浩儿活不过10岁，说是魔种临身，命不久矣。”
“因此，我夫妇二人今日才前往金刚寺前来拜见空闻大师寻求解救之法！”
“是啊空闻大师，还请您救救小儿吧！”
那男人非常真诚的对着空闻开口，妇人同样出言符合，使得空闻目中深处沉吟闪烁，也在这时摇头叹息一声：
“善。”
见到空闻答应，夫妇二人显然激动许多，目中前所未有的激动下怒，赶忙对着空闻再度拜见之后，整个人身躯也有些颤抖，朝着空闻跪拜而去。
空闻接过后摇了摇头，并未多言。
与那夫妇二人攀谈许久之后，告知夫妇二人可以每年来看一次孩子，于此，空闻也将那两位夫妇送走。
而空闻则是望着襁褓中的陆浩，目中深处闪过些许欣慰。
“一切，都是你我之缘。”
空闻摇了摇头，将陆浩抱回了经堂之中，顿时间，先前那隐去的经文声也在这时再度响起：
“须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。”
“须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提、亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法，皆不可取不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
“须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。”
“……”
这些晦涩难懂的佛法虽然陆浩不明了，但是却在听到之时，感受到了无边的温暖。
好似自己整个人此刻整处于某种温室一般。
竟在那佛法之中，沉沉睡去。
而空闻则是在这时候不断观察着陆浩，目中深处透出些许欣慰。
再此之前，他从未见过有那位孩童，对于佛法有这般强大的包容性。
随着陆浩周身气息淡淡流转见，那种明黄色的气息好似上天对于陆浩的奖励一般，使得他每每到来经堂之际，整个人更是进入一种入定的状态，仿佛顿悟一般。
而这种情况随着春去秋来，炎冬交替，使得陆浩目中也闪过些许沉吟。
就这样，转眼六年过去。
如今的陆浩也从婴儿状态成长成为了一名小沙弥，每日跟着师傅诵经吃斋。
而这一天傍晚，空闻又将陆浩带到了一处山谷之中。
“师傅！”
看到空闻在等候，陆浩赶忙上前，双手合十施礼。
望着眼前的少年，空闻目中尽是欣慰，短暂沉默过后，声音平静：
“浩儿，最近有没有好生背诵佛法？”
“有！”
陆浩坚定回答，声音稚嫩却透出一股自信，空闻笑了笑：
“那好，为师今天就来考较一下你！”
“金刚佛文，第六品谓何？”
“回禀师傅。”
陆浩对着空闻恭敬一拜，清秀的眉目使得他看起来很是聪慧，稚嫩声音继续传来：
“第六品正文为：须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。”
看到陆浩如此轻易背诵出来，空闻很是惊讶，笑着沉吟间，继续开口：
“那你可知，此品佛法之意是谓何？”
“知道！”
陆浩笑着应了一声，露出思索，短暂沉吟过后稚嫩声音悠悠传来：
“须菩提对佛说：“世尊，如众生听到佛刚才所讲的道理，那他们还能信佛吗?”佛告诉须菩提说：“不要这样说。我寂灭后，过五百年将有修持佛法成正果的，对我刚才说的道理能理解，他们会认为此理真实可信。应当知道，这些人不是从一个佛、两个佛、三四五个佛那儿来培植自己的善性的，而是从无数个佛那儿来修行种善根，他们闻说我刚才所讲的道理，将在一念之间产生空灵洁净的信念来。须菩提，我全都能知能见，这些众生能修得不可估量的福德。”“为什么呢?”“这些人不再有我相、人相、众生相、寿者相这四种错误想法，他们心中没有佛法的表相，也没有非佛法的表相，没有任何惦念了。”“那又是什么原因呢?”“这些人如心中存有相状，那就会执著于自我的相状，他人的相状，众生的相状，长寿者的相状;如心中有佛法的相状，也就会执著于自我、他人、众生、寿者的相状。”“这又是为什么呢?”“如果心中有没有佛法的表相，就会执著于自我、他人、众生、寿者。因此，我们既不应该执迷于佛法的表相，也不执迷于没有佛法的表相，不要有任何惦念。因为这个原因，我常说你们这些比丘，应知道我所说的法，就如同渡河的木筏，过河上岸后就不用惦记它了。对佛法尚且都该这样不要执著，何况对于非佛法呢!””
陆浩稚嫩的声音响起，使得空闻目中深处些许惊讶闪烁，继续开口：
“那你可知，这第七品……”
“须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提、亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法，皆不可取不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
““须菩提，我再问你，我已修得至高无上的平等觉悟而成佛了吗?我说过法吗?”须菩提说
：“如按我对佛所说意思的理解，本来就没有至高无上、大彻大悟大智慧之法，您也没有给
我们讲过什么固定的法。”“为何这样说呢?”“您所说的法，都不能固持，不能用语言来
表达，既不是法，又不是非法。”“为什么会这样呢?”“因为所有的圣贤都认为没有固定
的法，只有各人理解不同而存在差别的法。””
空闻话还没说完，却是陆浩已然开口将第七品佛法的记载和解释背诵了出来，使得空闻心底惊讶间，对于陆浩也感到十分喜爱。
“浩儿，你知道，为师为什么不给你取法号么？”
空闻话语忽然变得深沉，让陆浩目中深处一抹不同于稚嫩心神的深邃闪过，看起来仿若极为老练的人一般。
而空闻却是没有看陆浩一眼，声音平静：
“金刚佛法，代表了我们佛门的兴衰精髓，有时，你想不通的事情，都藏在佛法之中。”
老僧摇了摇头，目中深处些许沉吟闪过，声音平静：
“今天就到这里吧，为师累了。”
“是。”
陆浩双手合十，对着老僧有模有样的深深一拜。
“弟子告退。”
说完，便转身朝着来时的道路走去，而陆浩目中更是在这时透出了些许思索过后，再度恢复先前的清澈眼眸。
一路上，诵经声再起……
“须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。……”