毕竟现在的安道远，仅仅在东京都、北海道活动过，就连亚洲的万分之一都没有遍历，就更别说欧洲、北美、南极洲、已经遥远的地月了。
耳边环绕着巴赫的气息，他在阅读时，明白逐渐也相信这一刻是有意义的，历史的长河并不荒凉，那些伟大的灵魂就像一颗又一颗璀璨夺目的星星，照亮了枯寂的黑夜，使迷茫的人们迎来黎明的曙光，那是多么深邃的意。
安道远能想象其居于宇宙的某个角落有一群不朽的圣贤，他们不受世俗的渲染，不甘现实的坠落，伟大的灵魂发出怒吼，为愚昧和无知开启通向智慧与和平的道路，为这尘世间所有的腐朽作斗争。胜利--不惜一切代价，去赢得胜利;无论多么可怕，也要赢得胜利;无论道路多么遥远和艰难，也要赢得胜利。因为没有胜利，就不能生存。
这是生存的法则。
“诗音，你听过社会达尔文主义吗？”
安道远跟着身旁搬了个凳子的姑娘说道，他默默的思考着最近见到的事情。
才愈发的感觉到这个世界的规则如此真实。
普世法则认为优胜劣汰、适者生存的现象存在于人类社会。
因此，只有强者才能生存，弱者只能遭受灭亡的命运，其代表人物斯宾塞认为．社会与周围环境之间的协调也是由能量均衡原则来调节的。它表现为社会与环境之间的相互适应与斗争。人类社会只有在这种适应与斗争中才能进步。因此，生存竞争构成了社会进化的基本动因。
就像刚刚发生过的一切，死亡，或是比他们都要强，随后战胜一切。
“我觉得，安君你不用把所有的压力都背负在自己身上。”
新谷诗音轻轻的将头靠在他肩膀上柔声说道，
“你也可以适当依靠一些我，虽然我可能帮不上什么忙。”
安道远借助灯光，看着她精致的侧颜。
忽然心里想到了《洛神赋》中的诗句：皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪。
此时轻云已然遮蔽了明月。
信风托举起无边的飞雪。
而俏丽的姑娘就在他的身畔。
是恰逢其会的美到了好处。
记忆中的美感是无数个折光棱镜梦幻而绚烂，在这黯淡、沉默的夜色里，闭眼的世界仿佛一切都开始重演，等待黎明徐徐临近，它们终将，要与朝阳作无声的问候~
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诗音没有在这里呆太晚，她和安道远聊了很多关于超凡界的想法，毕竟她能从幽影那里得到很多消息，自然也就了解了很多。
第二天雪势稍小了，竹寻高中的课业也终于课业继续进行了，但雪天看样子维持到后天的圣诞节还是没什么问题的。
清晨露珠，沿着蒲公英和三叶草的梦境滚落，在雪地之上溅起一片片透明的阳光。在一种金黄般的喧哗声中，孵出一个不再潮湿的黎明。
今天是平安夜，安道远早就在雪看到清晨电视里。
看见了很多的关于这个消息的介绍。
圣诞节在日本，俨然已经成为新年之外的最重要节日。
临近十二月，日本的媒体网站就会有各种大作战，（クリスマス跟着我念一次”苦力诉妈速”），上面介绍着哪间商场大促销，哪里灯光秀适合约会，烛光晚餐评选、如何送礼、如何渡过一场浪漫的圣诞之夜
雪指着电视上滚动播放的节目，跟跟安道远说道：“安道远，安道远。明天就是圣诞节了，我们要不要出去也享受一下浪漫的~气氛。”
这个浪漫两字，她还特地拉长了音节，显得十分可爱。
安道远合上书，他知道后来，就连明治时期的文学巨匠正冈子规也很有圣诞节仪式感，他年年过圣诞节，年年都要交换礼物。
1896年，正冈子规为圣诞节激情写了一句圣诞徘句”八位孩子和睦的圣诞”（八人の子どもむつましクリスマス）。这句话在日本社会发展史上具有重要意义，因为这是“クリスマス”首次被以片假名当作季语出现！（季语就是可以联想到某个季节的词语）
所以他就点了点头：“那我早些回来，你们有想去的地方吗？”
太田京香现在还在温暖被窝里搭建的梦乡，自然无法回答他这个问题。
此时的神明小姐不知是否能回忆起昨夜的梦，在这清晨的光洒落的瞬间。
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而新谷诗音则用自己的手指比在嘴唇上，轻轻歪着头思考到：“要不然我们去超市采购一番如何，然后在风信居了吃寿喜锅。”
寿喜锅，是一种菜品。一种牛肉火锅，在日本很普及，分为日式寿喜锅、台湾日式寿喜锅等等。而吃法也各种各样，比如日本人一般加上萝卜的汁水配白饭来吃。
她这个说法，就跟华夏人喜欢在节日里吃火锅是一样的。
只不过安道远来东京都，竟然还一次火锅没有吃过，现在听来，倒是个非常好的建议。
毕竟作为冬日热气腾腾的美食之首，大概‘没有什么烦恼是一顿火锅解决不了的，如果有，那就两顿。’
雪听到这个，怎么可能反对，她高兴的举起手：“寿喜锅好啊，我觉得很浪漫。”
可能在银发少女的心里，浪漫与美食大概可以画上等号。
安道远看着她这样开心的样子，自然也有种地感到高兴。
无论是去找一处环境优美的餐厅，风景雅致的景点，抑或是几个人围坐在屋子里，热腾腾的吃着寿喜锅。
都是值得被选择的庆祝方式。
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