第六十六章旦增欧珠？苦行僧！
林然看向喇嘛，他的表情显得云淡风轻，仿佛周围议论的不是他。
这更加印证了林然的猜测。
出家人要修心，一般不会表现出情绪波动。
林然拿着法本问道：“那你把这些东西拿出来卖钱，是被允许的吗？”
他不是教徒，感觉有信仰的人，不会将法本、法器一类物品拿来贩卖。
喇嘛看向法本，双手合十道：“这是敦珠法王的《修心笔录》手抄本，已经参悟完，卖给有缘人，可以将佛法传递出去，也是我们修行内容之一。”
“原来如此。”林然点点头，再看向其他货物，其中还有些许法器。
在林然印象中，喇嘛教的法器，是极为恐怖的。
例如阿姐鼓，竟然是用被献祭为祭品的少女的皮制成的鼓。
还有藏王送给乾隆帝的天灵盖碗和腿骨号，也是用人体骨骼制成的。
在藏传佛教徒眼中，身体不过是皮囊，他们崇尚的天葬，也是死后将尸体放在高山之上让雄鹰吃掉。
但还好，眼前的货物都是贝壳与玛瑙制物。
他本来还以为喇嘛会很难打交道，但眼前的喇嘛讲话彬彬有礼。
摊位上还有一张照片，和喇嘛有几分相似。
竟然把自己的照片拿出来卖，林然不由觉得有趣。
在照片背后，还署上姓名。
简单的藏文林然能看懂，念了出来：“欧珠。”八壹中文網
闻言，喇嘛脸上露出了意外的神色。
“大师，这是你的名字吗？”林然笑问道。
喇嘛回道：“正是，你看得懂藏文？”
林然在闲暇无事的时候学过一些，但对他们的问话却了解不深。
“嗯，欧珠的意思是事随心愿吧，真是个好名字。”
“按照你们的叫法，我的名字是旦增欧珠。”
不知不觉，喇嘛把林然当成了可以交谈的知心人，话也多了起来。
“照片上的那人是你师傅？怎么没看到他？”
“正是。”他的眼神中竟然出现了一丝愁绪，“我与师傅游历至京，但师傅却不幸归天。”
“他交待我，要把手中的东西全部在京城卖给有缘人，才可回去，只是...”
讲到此，他叹了一口气。
“我在京城已经摆摊十一年了，至今只售出去五件。”
十一年？！
相当于潘家园刚改名，他就在这摆摊了。
“十一年没卖出东西，平时靠什么为生？”
“偶尔化缘，当地的佛教协会也会定期给予些补助。”旦增欧珠回答道。
从他真挚的眼神里看不出说谎的痕迹。
现在的他，除了穿着喇嘛的衣服外，他的行为方式，已经京城化了，讲话甚至还有一股京味。
为了完成师傅的遗愿，独自在异乡，一呆就是十一年。
如此“愚钝”，不禁让人肃然起敬！
“难道你不会想家吗？”
“身体只是修行，最终我们的灵魂还是要回归天堂。”他双手合十。
听过了他的故事，林然再度审视摊位上的货件。
平心而论，他还是挺想帮助眼前人实现他的心愿的。
前提是他卖的是真货。
除去法器，还有一些藏传文玩。
他拿起一块盔甲片。
之前提醒他的老者，也蹲在了他旁边，低声道：“小兄弟，你可不要被眼前的人骗了。他摆摊好多年了，每次来都是这东西。”
“嗯，有什么问题吗？”林然不以为意。
“你看看你手里的破铁片，居然也能被当成配饰。”
“这是盔甲片，藏民认为这是战神的盔甲，由‘天铁’制成的，用于护身保平安。和我们的护身符差不多。”
林然把玩着手里的盔甲片，这东西应该是真货，但中原地区收藏者寥寥无几。
老者有些无语，他好心提醒，竟然被别人狼心当狗肺。
他又指着摊位上的木制饰品，说道：“你看看他，这也拿来卖。”
“这是二饼啊，大爷。”林然笑道。
二饼，是荷包扣的别称，在晚清时间流行。
当时人要佩戴钱袋，就要用荷包扣挂在身上，这东西，也是身份的象征，王公贵族会用象牙、玉石来制作荷包扣。
来源于藏区，因为当时宫廷盛兴藏传佛教。
林然如数家珍地讲解起来。
手中的荷包扣是上品玛瑙制成的，摸上去清凉无比，但包浆很新，明显是由普通玉石染色而成的。
“不听老人言，吃亏在眼前啊。”老者摇了摇头，站起身来不再搭理林然。
好为人师才是林然最反感的。
藏传佛教的饰品，大部分人不懂也正常。
由于清代宫廷信仰藏传佛教的原因，贵族家中往往有各种藏饰，其实具有收藏价值。
其中最为人所知的就是天珠。
天珠是藏区最具特色的产物，杨建龙就一块八眼天珠。
可惜天珠按照藏传佛教说法，一旦认主，其他人再戴就会失效，更别提是从别人尸体上扒拉下来的了。
每看一件货物，林然心中就细细回忆相应资料，和手中商品进行对比。
藏传佛教中，对生死看得很淡，因此，他们具有价值的文物，往往和死亡密切相关，却被内地人认为是不祥的象征。
这个年代，对于藏传佛教宝物感兴趣者了了。
刚才的谈话，都被旦增欧珠听到了，他露出了一丝笑意。
看到林然还是有专业水平的，路人刮目相看，也没人再出言不逊。
而刚才提醒林然注意假货的老者，站在一旁看起热闹来，想看他被骗之后痛哭流涕的表情。
全部商品都看完了，法器是赝品和复制品，饰品收藏价值低，缺乏市场。
确实没有值得买的物件。
他刚打算站起身来和旦增欧珠道别，看见瞥见他打坐的莲花蒲团前，摆放着一个小木盒。
小木盒中，竟然有一块小石头，呈现不规则形状。
林然一眼就认出了那是天珠。
从藏区来的僧人，身上可能拥有的是正版天珠！