岛津忠教并非是自己来的，他还带了一支精干的手下。
当得知岛津齐彬兵败正在逃往宫崎城时。岛津忠教联合父亲岛津齐兴一起，囚禁了宫崎城的城主，夺取了宫崎城的控制权。
岛津齐彬1851年才继承萨摩藩藩主。也就是说岛津齐兴也就才卸任家主之位2年而已，所以他老藩主的余威犹在。
在大家都知道齐彬战败，而且是大败的情况下，老藩主齐兴出来振臂一呼，不说应者云集了，至少反抗的人寥寥无几。
这样，二人很快就控制了宫崎城，等大久保利通带着岛津齐彬灰溜溜地逃到宫崎城的时候，正好落入岛津齐兴与岛津忠教的口袋中。
可怜的大久保利通为了保护岛津齐彬杀出去，被忠教的手下残忍杀死。
不过，虎毒不食子，岛津齐兴最终还是没有忍心伤害齐彬。当然，这里面还有另外一层原因，就是齐彬是他们后面和淮海军谈判的筹码。
打了这么大的败仗，自己这几年改革的成果全部化为乌有。身边的亲信全部身亡，只剩下他自己一个人苟活于世。自己的父亲、弟弟这个时候成了那个最后对自己落井下石的人。
换做任何一个人，都会无法面对这样的打击。
岛津齐彬现在就是如此。以前十分睿智博学的一个强藩藩主。现在看起来目光呆滞，仿佛将自己的心门关闭，任何人跟他说话都没有一点点回应。
淮军一路尾随着岛津齐彬的逃兵向东推进，一路上攻城略地，搜刮岛津家积累了几百年的财富。
此时的第四师仿佛是一个拾荒队，在董书恒的命令下，他们分成两部分，一部分追击岛津家的残兵败将，抓捕俘虏。另一部分人将凡是能看到的值钱的东西全部搬走。
打了这一仗，董书恒的损失可不小，不说伤亡的士兵需要抚恤，就是消耗的弹药物资也是个天文数字。
覆盖火力射击用起来是很爽，但是发出去的每一颗炮弹都是白花花的银子。
现在总要先跟岛津家收点利息。反正董书恒是没准备在九州长待，也就无需博得萨摩人的好感。
董书恒此时要是占领萨摩藩，会带来很多的麻烦。
一方面幕府肯定不会同意，因为藩镇的土地在名义上还是属于幕府的。
另一方面周边的藩镇大名也会恐慌，甚至会联合起来防御自己。董书恒可不希望因为自己将日本给凝聚起来，硬生生将他们逼成一个大一统民族。
最后，淮海军在这里没有统治基础，强行吞并萨摩将会承受萨摩人无休止的反抗。
董书恒也不愿意将自己手中有限的资源拿来发展九州岛。这个时候宫崎城的消息也传了出来。
岛津齐兴重新掌控了岛津家，同时派出使者向淮海军求和。
这次岛津齐兴派出的使者态度非常的谦恭。不仅同意就侵略琉球向琉球人道歉，还同意就这么多年在琉球搜刮财富进行赔偿。
更有甚者，岛津齐兴愿意将岛津齐彬交给淮海军处置。
同时他还宣布将岛津齐彬驱逐出岛津家，并将其从族谱中除名。所以岛津齐彬现在就是一个没有姓氏的日本贱民。这时候日本最底层的贱民基本上都是没有姓氏的。
董书恒将大军陈列在宫崎城外，这时几乎整个萨摩藩的领地都处于淮海军的控制之下。
经过了两天两夜磨嘴皮子，淮海军终于和岛津齐兴领导下的萨摩藩签下了停战协议，史称《宫崎条约》。
条约规定:萨摩藩向淮海军转交挑起战争的战争罪犯岛津齐彬，现在是齐彬了，他已经没有姓氏了。
萨摩藩赔偿淮海军军费500万两，退赔侵略琉球所得得400万两白银。
萨摩藩的外贸税收由淮海军派人代为管理，以上赔款不足部分将由外贸税收抵押赔付。
萨摩藩属地指宿城租给淮海军作为军事基地，租期为100年。
淮海军所属商行可以在萨摩藩设厂经商，自由出入。萨摩藩需要保护其安全。
最后一条就是淮海军将推动在鹿儿岛设立一所儒学书院。因为岛津齐兴跟岛津忠教都是崇尚儒学的。
董书恒的内心深处是希望有一个推崇儒学的萨摩藩，而不是学习西方富国强兵那一套的萨摩藩。所以这最后一条是送给萨摩藩的彩蛋。
董书恒见到齐彬的时候，都有些怀疑他是不是真的受到刺激，得了精神病。
此时的齐彬，整个人仿佛是丢了灵魂一般。眼睛中看不到一点点的光彩。
不过当他看到董书恒台子上摆的各种书籍时，却是眼睛放光。齐彬径自上前取了一本从未见过的书，看了起来，也不理会董书恒。
这本书的名字叫做《人种的冲突》。
呃……这本书就是董书恒自己胡诌出来的。
书里面都是一些零星的想法，还不成体系。
他主要想阐释一个事情，那就是现在欧洲白种人已经圈走了地球上大部分的土地。
基于欧洲人对于肤色的歧视，亚洲的黄种人尤其是原来华夏文化圈的黄种人应该团结起来组成一个概念更广的华夏民族，甚至是一个统一的帝国之下，在一个强力人物的领导下，参与到全球的竞争中去。
趁着欧洲白人没能够在那些土地上扎下根来，从现在起开始争夺在全球的生存空间。为子孙后代打下一片天地。
让我们的子孙后代能够在一片广阔的土地上自由的迁移。而不是无论走到哪里都是以一个游客的身份，在那些白人掌控的国度饱受歧视。
让我们的子孙后代只要在自己的土地上就能够领略到地球上不同的风情。无论是极地还是草原，无论是沙漠还是雨林，无论是高山还是峡谷。
让我们的子孙后代不用再因为资源的匮乏而用自己辛勤劳动的成果去交换别人随意从土地中就能挖出的东西。
董书恒还阐述了华夏一族有广义和狭义之分。
狭义的华夏一族是指现在清廷统治下的地区，还包括原交州这些原本中原长期统治过的地区，这些地区的文化基础是一样的，人种也经过了充分的融合。
“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”董书恒认为广义的华夏一族指接受华夏文化长期熏陶的民族。
这些中国周边的民族长期以来接收华夏的影响，而且同为黄种人，没有人种肤色的隔阂，天生就应该有亲近感。
之所以要写这样一本书，是因为董书恒想以此来探索未来的国家构架。同时董书恒也明白自己未来的敌人是谁？
历史上的“黄祸论”，受到影响的可不仅仅是中国人。事实上那些欧洲人根本就分不清中国人、朝鲜人、日本人、越南人。
就跟我们分不出英国人、法国人、意大利人和德国人一般。
哪怕社会再发展进步，人的素质都是参差不齐的。这种以肤色为基础的人种之间的歧视依然会存在。
对于一个有着一点点民族主义情节的董书恒来说。与其等着别人来歧视我，还不如自己先团结起来，将那些今后将歧视我们的对象全部打败。
这就是董书恒的逻辑，他自认为这就是实用主义。
其实，就整个人类层面来讲，这种人种之间的歧视，严重限制了人类社会的发展进步。
再往前追溯十万年，我们现代人的祖先智人从东非走出，逐渐占领了全世界。
那时候与智人竞争的尼安德特人才算是不同的人种。现代人的肤色不同只是因为环境的原因造成的。
像智人和尼安德特人这样连后代都不能够产生的才是真正的不同人种。而现在的黄种人、白种人、黑种人，至少在一起还能生娃娃。
当然，现在达尔文的《进化论》都还没有发表。董书恒要是把这种后世的观点拿出来绝对是太过惊世骇俗。
……
董书恒不再理会齐彬，管他是不是装傻充楞。虽然齐彬也是一个难得的人才，但董书恒也没办法去重用一个自己刚刚打败的生死大敌。
不过让他下令杀了齐彬，他也下不了手，而且这样对他一点好处的都没有，反而会得罪那些原来支持齐彬的人。
要知道齐彬作为日本的一个兰学大师，在现在的日本也是有一帮子“粉丝”的。要不然他也不会在两年前政治斗争失败的情况下，还有那么多的藩镇大名挺他。
在日本，现在最流行的两大学派就是儒学和兰学。齐彬大概可以算的上是兰学一派的领袖级人物。
权衡再三，董书恒还是决定将齐彬带回去软禁起来。没有了齐彬的日本，发生维新变法的概率要降低很多吧。
条约还规定，淮海军要在半个月内从萨摩藩的领地退出。当然，除了已经移交给淮海军的指宿城辖区。
指宿城位于萨摩半岛的最南端，在鹿儿岛城之南，把持着鹿儿岛湾的入口。
这里在后世是知名的观光城市，以指宿温泉而闻名。因其气候温暖，自称为“日本的夏威夷”。
九州最大的湖泊池田湖也位于此。
董书恒把这里要下来，一方面是对萨摩藩的惩罚，另一方面在这里建立一个军事基地还可以方便监视萨摩藩。
当然，董书恒也看上了这里的美丽风景。等以后自己功成身退了，携一二娇妻美妾，可以到这里泡泡温泉，或者泛舟湖上。
整个鹿儿岛战争持续的时间不长，淮海军来的快，退的也快。
这一战，岛津齐彬一方近七万联军，死伤三万余人，被俘虏两万余人，剩下的大多逃的不知所踪。
同时岛津齐彬的亲信大多战死，他本人也丢了藩主之位，被家族除名成了淮海军的俘虏。
淮海军方面有一艘巡洋舰遭到重创，另外官兵伤亡三百余人。不过炮兵的弹药消耗的比较严重。