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873【善男信女赵皇帝】(1 / 1)

“又……又要加一万两?”

缅王莽白被临时加价,第一反应不是愤怒,而是问道:“两位中国将军,是一并加价一万,还是分别加价一万?”

跑来传话的,是国安院云南所的细作,跟随商贾在缅甸混了好几年。这细作很快跟上缅王的思路,连忙说:“一位将军加价一万两,我军纪律严明,不准私下收取钱财。北边和东边的友军,都快打过来了,两位将军需要更多银子去打点。”

“我懂的,我懂的。”莽白立即明白过来,形式已经变了,杀过来的军队越多,需要用银子摆平的将军就越多。

得赶紧抓紧时间搜刮银子,否则大同军全杀来,就没那么多钱给自己赎身了。

可恶,由于御驾亲征走得急,首都的财货都没带过来。中国将军又不信任咱,非要在这里交几万两定金,否则回到都城,这些银子还不是轻轻松松就能凑齐?

莽白眼珠子一转,问道:“可否用宝物抵扣金银?”

“什么宝物?”细作反问。

“三十六部贝叶书写的《三藏经》,还有大量高僧舍利。”莽白脱口而出。

细作都听傻了,他随商贾来过此城,知道这些佛宝意味着什么。下意识回答道:“应该……可以抵扣金银吧。”

莽白想了想,又说:“这些经书和舍利,就当是抵押品,等我回到阿瓦城,会用更多金银赎回来。”

“可以,可以。”细作连连点头。

虽说缅甸的旧都很多,但蒲甘城绝对是历史文化最悠久的一座。

它是缅甸阿奴律陀王朝的首都,那是缅甸首个包括缅、掸、孟等民族的统一王朝。城内大大小小的佛寺,前后修建了两百多年,共有1万3千多座佛塔。传说城外方圆上百里,还有444万座佛塔,因此蒲甘又被誉为“四百万宝塔之城”。

后来西方殖民者来到这里,蒲甘佛塔被毁得只剩2000多座,数之不尽的佛宝也不翼而飞。

之前只是搜刮城内富商,士兵们不敢对寺庙下手。

现在缅王一声令下,缅军冲进三十六座最大的寺庙,逼迫和尚们交出寺内珍藏的贝叶经和舍利子。

消息传出,群情激奋。

就连许多贵族将领,都对缅王怨怒丛生。搜刮富商他们不反对,甚至还积极参与,可绝对不能侵扰寺庙,更不能把佛宝交出去。

“我们不可能赢了,蒲甘城迟早要被攻破。”

“不能让莽白继续当国王,莽达做国王几年,就逼迫我们多交贡税。若是莽白活着回到阿瓦,继续做他的国王,肯定还会提高贡税,否则他哪来的钱粮统治国家?”

“就是,贡税连年增多,今后不能再涨了。”

“莽白对佛陀大不敬,他没资格再做国王!”

“还有那个黑鲁叨,他控制了朝廷,也控制了国王。他的家族子弟,不仅在自己封地横征暴敛,还把手伸到别人的地盘上。这个祸国殃民的奸臣,不能让他再活下去。”

“……”

黑鲁叨在朝堂有威望不假,在缅甸军中有人脉不假。可一战丧师十余万人,啥威望都没有了,军方也开始质疑此人的能力。

最主要的,是被大同军围困城中,听说首都那边也将遭受攻击。缅甸的这些贵族将领,必须推一两个人出来顶锅,或许还能获得中国皇帝的饶恕,或许还能保住他们自己的封地。

而背锅之人,缅王莽白算一个,奸臣黑鲁叨也算一个。

莽白还没来得及把贝叶经和舍利子送出去,数十个贵族将领,就已经串联完毕。

“活捉暴君!”

“杀死奸臣!”

贵族将领带着军队,从四面八方杀来,跟莽白和黑鲁叨的亲卫打成一片。

还在守城的缅军,被城内的喊杀声搞得精神紧绷,站在城墙上完全不知道发生了什么。

“砰砰砰砰!”

这场内讧动用的火枪部队,噼里啪啦的,就连城外都能听到动静。

“这是……打起来了?”丁家盛感到有些意外。

杨展也哭笑不得:“趁机攻城吧。”

他们两个装作贪财的样子,无非有两个目的:第一,让缅军放松警惕,生出能够求和的心理,然后寻找机会攻城;第二,通过缅王多多搜刮钱财,大同军就不用去抢平民了,可以轻松捞到更多的战利品。

没成想,居然把缅军搞出了内讧。

蒲甘城外的护城河太宽,大同军一直没去填,现在直接用竹子和木头搭建浮桥。

城外有大同军逼近,城内有自己人内讧,城墙上的守军不知所措。当几处浮桥搭建完毕,缅甸守军突然开始逃跑,大部分冲进城里趁机抢掠。

也有几个中级军官,带着部队去打开城门:“想要活命的,都跟我一起去开门请降!”

数千大同军跨过护城河,迎面的城门突然开启,两三千缅军跪在城门外投降。

杨展率领骑兵从城门冲入,城内已经是一片混乱。到处是杀人放火的乱兵,到处是哭嚎逃难的百姓。许多缅军杀了居民全家,换上平民的衣服,躲在屋宅里假冒老百姓。

内讧也终于分出胜负,一群贵族将领,跪在街口迎接杨展。

黑鲁叨已经被乱刀分尸,缅甸国王莽白还活着。

“你就是缅王莽白?”杨展骑在马背上,居高临下问道。

莽白瑟瑟发抖:“将军饶命,将军饶命,银子我会照给的,求将军放我一条生路。”

杨展又扫视那些贵族将领,安抚道:“你们做得很好,我会向陛下禀明实情,保住你们的爵位和封地。当然,前提是你们老实听话。”

翻译把话一说,贵族将领们大喜:“中国皇帝陛下万岁,将军大人千岁!”

缅甸此时的政体比较复杂,属于郡县、封建、奴隶制混合体。

首先,全国的土地,都归于国王。

其次,国王如同周天子,只直辖一部分区域。剩下的地区,分封给王室、贵族和官员。(北部土司也属于封建领主)

百姓有三种:阿姆丹、阿桑、遵。

“阿姆丹”属于服役者,主要是匠人和军人。

“阿桑”属于纳税者,主要是农民和商人。(缅甸划分了郡县,国王可以派人去收税,但一半税收归领主所有,国王拿得太多会被视为暴君)

阿姆丹和阿桑两个群体,是可以灵活转化的。

只要国王下令,纳税者也要服役,服役者也要纳税。

“遵”就是奴隶,不但王公贵族有奴隶,寺庙里也养着奴隶。王公贵族们,经常向寺院捐赠奴隶,这被视为尊敬佛陀的大善举。

对于封建领主来说,只要不收走他们的封地,换谁当国王都无所谓,甚至改朝换代他们也能接受。

中国朝廷制定的方案,是扶持孟族在下缅甸建国,再扶持傣族在中缅甸建国。缅北的一堆土司,扔去这两个国家做领主。而倒戈投降的缅族领主,也可以保留封地,继续在这两个国家当贵族。

可想而知,这两个小国,今后会有多么混乱。

新旧贵族的矛盾,还有民族的世仇,狗脑子都能打出来。

不管今后如何,反正此时此刻,跪在杨展面前的领主们,一个个都乐开了花。他们的计划成功了,弄死国王和奸臣,果然获得了天朝的原谅,他们可以继续在地方当贵族。

杨展说道:“城内太乱,你们去管一下。还有,缅王的财货,谁都不准拿走,带我过去接收。”

“是!”

缅甸贵族将领们,一个个变得尽忠职守。

他们率军平定城内的骚乱,又老实看好各种战利品。就连大同军要收缴粮草,这些家伙都一股脑儿拿出来。

甚至,贝叶经和舍利子,都放在那里没动。

什么对佛陀大不敬?

这种愚昧思想早就被抛之脑后了。

佛宝有缘者得之,天朝的将军明显就是有缘人。

丁家盛进城之后,装模作样,亲自把贝叶经和舍利子,送回它们之前供奉的寺院。

最后还留了一份,对没有拿回佛宝的寺院住持说:“此次征讨缅甸,皆因缅王挑衅而起。三十六部贝叶经,该当物归原主。但皇帝陛下也是信佛之人,因此留下一部贝叶经,请回南京报恩寺供奉,还望大师能够理解。我们也不白拿,这些财宝和粮食,就留在贵寺供奉佛祖。”

“阿弥陀佛,贝叶经能够被陛下供奉,这是佛祖的旨意啊!”住持果然是个大德高僧。

佛宝是白白拿回去的吗?

当然不是。

吃人嘴短,拿人手软。

这些寺庙派出和尚,到处宣扬大同军的善举。又说此次兵灾,都是缅王造成的,罪过都该缅王和奸臣来背。

一番操作之后,城内百姓和士兵,都觉得大同军是敬佛的好人。而远在南京的中国皇帝,更是得到了佛陀的旨意,派遣军队来惩罚缅甸的暴君。

缅王莽达,本就祸害了百姓好几年,朝野上下早就对其怨声载道。

现在一切都理顺了,缅王是暴君,佛陀降下旨意,让中国皇帝派兵征讨。

不管死再多人,都是缅王造成的!

和尚们说的话,缅甸军民深信不疑。

蒲甘城是缅甸的宗教中心,此番言论,今后肯定传播出去。不管这里打得有多凶,也是贵族们在造孽,中国和中国皇帝永远是好的。

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