早年第一次阅读《三国演义》时，对于其中一个情节，感到很是奇怪。这个情节就是：袁绍和袁术身为兄弟俩，为什么不团结？虽然兄弟阎于墙这类事，别说古代，就是现代，也是随处可见，容不得奇怪。但让我纳闷的是，《三国演义》的作者罗贯中，竟然没有说明袁绍和袁术之所以不和的原因，这有违小说的叙述风格。参加工作不久，一同事因公受伤住院，领导派我和另外两个警员参与外卫值班。三班倒中，第二次开阅《三国演义》，结果意外发现，袁绍和袁术之所以不和，源因袁术系嫡出，袁绍系庶出。按照咱们绍兴的说法，嫡出就是"大娘生的"，庶出就是"小娘生的"。"大娘生的"袁术，不仅非常看不起"小娘生的"袁绍，而且还经常欺侮"小娘生的"袁绍。惟此，袁绍对身为弟弟的袁术，也回以不待见的态度。如此看来，袁绍应该十分在乎儿时的那段屈辱经历。或许是过份在乎，也就有了病态的表现一一听闻曹操出兵攻打刘备，谋士田丰建议袁绍趁机进攻曹操的大本营许都。袁绍以聪慧的小儿子罹病无心顾及政事为由拒之，气得田丰以杖击地："千载难逢解决曹操的机会，就毁于一个孺子生病身上，可惜！"面对田丰如此感叹，袁绍仍说："我不能亏待小儿子。"你瞧，袁术对袁绍造成的心灵创伤，大不？袁绍在宠溺小儿子的同时，还下了另一步臭棋。他让长子袁谭、次子袁熙，各领一支兵马，各守一座城池，又让三子袁尚打理邺城政务。谋士沮授、辛评提醒他，说这种不分主次的做法，恐滋后患。但袁绍表示："我让三个儿子在职权、兵马、领地上一直处于势均力敌、相互牵制的状态，能会有后患吗？"袁绍的这种平均主义做法，在他活着时，确实没有出过大的麻烦，但自从官渡落败，他本人染上重疴后，原先难以察觉的隐患，开始显现：三个儿子都认为自己具有统帅之才：袁谭以长子身份傲视袁熙、袁尚；袁尚心里鄙夷袁谭：长子算个屁！而袁熙，则思忖如何"渔翁得利"。应该说，濒死前的袁绍，己经发觉平均主义隐伏的祸崇了，但优柔寡断的他，就是下不了确立世子的决心。公元202年，袁绍带着大业未竟之憾，忧愤去世。因袁绍死前没有明确把自己的权位和爵位传给哪个儿子，导致谋士辛评、郭图等竭力拥戴长子袁谭继承，而谋士逢纪、审配等全力拥护袁尚继承。最后审配假托了一个袁绍遗命，硬生生地让袁尚当了继承人。自此之后，袁谭与袁尚交恶。两人先是私下互使阴招，继而公开自相残杀。袁尚的谋士逢纪，就是在这个阶段被袁谭所害。期间，袁谭因为实在吃不消袁尚的凌厉攻势，投了宿敌曹操。投了也就投了，但袁谭又想暗算曹操，结果事发被曹操处斩。之后曹操多次寻战袁尚，终致袁尚不敌，向曹操乞降。但已经吃过袁谭诈降之苦的曹操，哪会再对袁氏家族抱以信任？于是断然拒绝袁尚。不得已的情况下，袁尚逃到驻扎在故安的二哥袁熙处。就在兄弟俩对命运唏嘘不已之时，袁熙的部将焦触、张角，因实在忍不了袁家的衰败，突然反叛。仓促间，袁熙和袁尚只得带着残余，投奔乌桓而去。乌桓就是时下的辽宁一带。公元207年，曹操听从谋士郭嘉之计，轻兵奇袭乌桓，双方在白狼山地段大战。曹操手下大将张辽，斩杀了乌桓首领蹋顿。袁熙、袁尚见势不妙，带着几千亲兵，转投辽东的公孙康。闻知两袁来投，公孙康思忖：如果自己接纳两袁，定会招至曹操仇视，无疑得不偿失。于是就在一马棚内事先布置伏兵，然后笑迎两袁入内。两袁不知是计，进入马棚，结果被割首做，送交曹操审验。据此，曹操彻底统一北方。假如袁绍地下有知的话，他肯定会瞠目结舌：由于自己奉行平均主义政策，三个儿子，不，还应包括那个他十分宠溺的小儿子，陷入万劫不复的境地。相对于袁氏家族的没落，我来讲一讲司马家族的崛起。司马懿事奉曹操多年，也被曹操猜忌多年，但懂得蹈光养晦、擅长以退为进的他，硬是让司马家族，在乱世三国中活得游刃有余。司马懿有两个儿子，长子司马师，次子司马昭。在培养儿子方面，司马懿自有一套理论。他说，长子就是长子，次子就是次子，混淆不得。这也就是他站队曹丕的原因。司马懿时常叮嘱两子：关心弟弟，是兄长的主要责任；配合哥哥，是为弟的主要职责。为了对付曹氏家族的不信任，司马懿让司马师侧重攻研军事，让司马昭侧重攻研政务。这样做的好处在于，既可及时察觉曹氏家族所有军事行动，又可及时窥知曹氏家族所有治政方略。正是这种分工明确、有的放矢做法，促使司马师与司马昭，"合二为一"，优势凸现。司马懿终老后，魏国群臣推举司马师辅政。司马师自任大将军，牢牢地掌控了曹魏军政大权。公元255年，司马师死于平定毋丘俭、文钦之反的归途中。由于没有儿子，他在咽气前，将权力移交给了司马昭。踏着哥哥司马师的肩膀，司马昭开始了他的辉煌历程。对外，他西灭蜀国，南征东吴；对内，他干掉曹髦，独揽朝政。虽然有生之年，他遭遇了"司马昭之心路人皆知"的贬讽，但古今不被人议者，又有几个能成就大业？公元265年，司马昭之子司马炎逼魏元帝曹奂禅让于己，晋朝开始。谁也不会想到，有着"四世三公"显赫身份的袁绍，有着"挟天子以令诸侯"优势的曹操，有着"中山靖王刘胜之后"脉系的刘备，都与统一华夏擦身而过，反而是司马家族，完成了这一"光荣而艰巨"的任务。由此可见，家教对路与否，不仅事关子孙后代的安危，而且关乎江山社稷的得失！