男人还是很好哄的,数数就行了。
次日，谢玄英调整好了心情，和姜元文在书房里辩论了两个时辰。
双方各执一词。
姜元文说，时移世易,春秋代序,试看江南天府之地,早就不把理学奉为圭臬之言,对程、朱多有思辨,可见民心所向，就是人人皆可成圣的年代。朝廷就该改变想法,奉心学为正统,就好比当年汉初尊黄老,汉武兴儒术。
谢玄英却道，你说人人都可成圣，这人人是指读书人还是指百姓？读书人明善恶是非，修己身道德，那该如何用来道德治理国家？如果百姓也去悟道，谁来耕田织布,行商送信？若是说礼不下庶人，又和人人都可成圣的说法相悖了。
姜元文道，悟道有先后，必然是先由读书人悟出道理,再教授于百姓，如此方算是教化。
谢玄英就说,你去看看外头田间的平民百姓,是教他们种田织布好,还是教他们空泛的道理好,光凭道理填不饱肚子，总不能让大家都朝闻道，夕便死吧？君子治学明道，到底是为了什么？
姜元文回答，自是为了救世安民。
谢玄英道，假如一门学问只是为了自己明心见性，这就是修身的学问，一个人的学问，而不是治理天下的学问。眼下人人都在谈心学，静光居士以禅悟儒，只执着于自己的内心，与孔孟治天下的初衷已截然不同，是释非儒。
最终，姜元文因无法回避心学空谈的现实，遗憾败北。
他回头就给老师写信，如此如此这般这般一说，末了透出心里话。
“帝王喜怒莫测，有利则用，无利则弃，此路尚崎岖，未到功成时。”
他发现，心学要得到朝廷的认可，就得对帝王有用，可时下人们批判程朱，热爱辩论，虽夸夸其谈，却于百姓无益。
再不改变，心学也会走到尽头。
可要变，谈何容易？
姜元文想起在谢玄英，刚生出的走人心思又淡了下来。他倒是要看看，谢玄英能走出什么道儿来。
万一呢。
打定了主意，姜元文就不和他冷战了，反而寻机提醒：“快到秋闱了，今年的乡试，抚台该早做准备。”
考过乡试就是举人，能入京参加会试，陛下既准了增加明年的中榜进士，这回的竞争必然会格外激烈。
谢玄英听取了他的建议，认真筹备了起来。
几乎顷刻间，家里忽然多出一倍多的拜帖，都是贵州大户之家送来的。
他们不是求开后门，而是怕被穿小鞋。
程丹若一张都没看，全烧了。
家里门户紧闭，什么礼都没收，连带着费太太想约她吃饭，都被她婉拒。
总之，闭门谢客，谁都不要过来。
同样闭门的还有提督学政家。
提督学政就是负责一省教习的官，属于按察使司，通常是翰林出身的进士，出任按察佥事或副使之职。
但说实话，这都没什么用。
乡试不似会试，考成就上金銮殿了，但也是一件大事，考官不止是布政使司、按察使司、巡按御史，还有京中派来的人。
他们才是主考官。
今年贵州的主考官就是礼部主事。
虽然人家才正六品，但他才是主考官。谢玄英又安排了布政使、按察副使等四人为同考官，这五个人负责阅卷，而他本人则为提调官，统管考场一切事务。
考试期间封闭试场，任何人不得出入，各门户都由他的人亲自把手，杜绝一切夹带舞弊现象。
八月六日，主考官入城，也不找地方落脚，直奔贡院，当天就住了进去。
下午，同考官、谢玄英和其他监考官、收卷官等所有人马，也正式入驻贡院，同时，封锁考场内外。
之后的七号、八号，各考官一面熟悉，一面商量出题。
九号正式考试，一直考到八月十五第三场，后面还要阅卷。
在此期间，谢玄英都不会回家，吃住都在考场。
因这缘故，中秋都过不成了。
程丹若琢磨了下，既然他不在家，她一个人紧闭门户太浪费时间，干脆收拾行李外出，去趟安顺看看情况。
怎么说呢……驿站承包措施说成功不成功，说失败也没失败。
不成功是因为路不像路，越往后，开出的驿道就越粗糙，整得像山里徒步的小径似的，只不过是杂草灌木少点，隔一段
距离，铺一块比较明显的石头。
驿站倒是还好，山里最不缺的便是木料，苗人们按照自己的习惯，搭建了一两座吊脚楼，供修路的民夫和俘虏歇脚。
目前这几个驿站和这条路，都赚不到任何钱。
程丹若不得不招来驿站的承包商，好言安慰了他们，表示自己也出钱了，绝不会任由他们的银子打水漂。
四个宁寨都是朝廷承认的土司，虽说地方不大，可都登记在册，今后不管是买卖还是朝贡，必然要走这驿道，绝不会荒废。
为定他们的心，她便说，这次来便是绘制图纸，上奏朝廷，正式定下驿站。
今后（如果有人），还会派遣驿丞过来。
一番表态，终于安抚住了他们。
程丹若花费数日，把每个驿站都转了一遍，顺便考察了俘虏们的表现。
因为条件并不算苛刻，与他们来往的也不止汉人，不乏夷民，俘虏人虽多，却只有逃跑，没有聚众作乱的。
程丹若招来四个宁寨的寨主，先问他们，之前黔东北的苗家妇女如何了？
寨主们都说，大部分都重新嫁了寨民，剩下的也都安顿妥当。
“那我就放心了。”
程丹若没有过多追究，左右都是同族的人，肯定比强嫁给汉军强。退一步说，哪怕有矛盾，也是他们内部的矛盾，不会挑起汉苗仇恨。