我发下了大愿：去不了这头疼箍，我就，我就，老子躺倒不干了。跟你来个，非暴力不合作运动，呵呵。可是呆不住啊，人体内有根无形的鞭子，不停地在抽打，生活就象是停不下来的石磨。有种就不吃不喝，看谁最后乖乖就范。唉！又喝了二两，抽了半包，烟酒真是修炼的最大魔障，末法时代啊，灵气不足，只弥漫着废气！唉！如果因为头疼，烦躁了，那么，我就输了！头疼要陪我到死么？不求同年同月同日生......我和元神的关系就是这么亲密！看来发的愿还不够大：我要为天下受苦的人谋幸福！咦，怪哉，还真的好点了。下次干脆就拯救地球吧，就这么说定了。兄弟，缘分啊，以前太自私，凡人么，人不为己天诛地灭，所以招惹了你。你看只要不只想着自己那点破事，无名就消失无踪。我还会回来的。我弄不死你......别念了,别念了,俺老孙一定保你去西天取回真经。修心的法门有十万八千卷，但很难找到量身定做的。人生处世还是关键，凡人在红尘打滚，岂能无烦恼，人有三千烦恼丝，谁能超然世外？烦恼如影随形，你为或者不为，烦恼就在哪里。正是烦恼，构成了范仁的生活，构成范仁的一生。人的烦恼十之八九是为了钱，为了阿堵物，只有人才有存钱的爱好，收藏的爱好，表现了识神对于安全无止境的追求。身后有余忘缩手，眼前无路想回头！马总为何说：后悔做了阿里巴巴？强子为什么美国惹了官司？任总闺女还被绑架中。欲戴王冠，必承其重。凡人事业有大小，元神基本上是平等的，但识神苦乐不均。挨饿有挨饿的烦恼，饱食终日有饱食终日的烦恼，忙忙碌碌有忙忙碌碌的烦恼。烦恼正是老君的八卦炉，练出俺的钢筋铁骨，火眼金睛。烦恼其实是个好东西，烦恼越多，麻烦越多，说明牵扯因果越多，事业越大。所以烦恼绝不是成道的妨碍，人没有了烦恼，那和一块石头有什么区别？所以通过避世隐居，躲避烦恼，是着相了！看透烦恼的本因，就没有什么好烦恼的。七情六欲也是如此，情感越丰富，人情越练达，上帝赋予我们七情六欲，是多么精彩的体验，怎么能绝情寡欲呢。要是没有烦恼，修行修什么呢？这里给烦恼和无名下个定义吧。把种种的负面情绪称之为烦恼，把抑郁和焦虑称之为无名。识神的敌人是烦恼，而元神的敌人是无名。烦恼会诱发无名，而无名会增加烦恼。你知道为什么而烦恼，但你不知道为什么而无名。无名找上门来，不会和你打招呼，除非问题严重，你根本意识不到其存在。这样如何攻破情商的这一关，就有数了。我们去不了烦恼，但可以消去无名。烦恼之负面情绪，之所以会为人误解，人人喊打，正是因为会带来抑郁和焦虑。正因为烦恼之不可避免，抑郁和焦虑也是无计摆脱。我们是不可能没有烦恼和负面情绪的，但通过修道，可以完全驱除抑郁和焦虑。做到圣心通明，心无挂碍。修道修元神啊！因为焦虑，所以我们的完成感不佳。因为抑郁，所以我们的安全感不佳。因为无名，所以我们不能天人合一。把情绪合并成一种，大道至简么。无名正是从烦恼中催发的，思之再三，还是分开来好处理一些。情绪多属于元神的管辖，所以我们通过识神去处理，往往不得要领。很多人不相信俺，也是因为是通过识神来判断的。那么修道便是修元神，道理就在这里了。“我”学习了再多的经书理论，灌下再多的鸡汤，都是识神在进步，并不能像骑自行车一样，把技能教给元神。或者说元神一般只凭直觉做判断。所以所谓的顿悟，并不是指“我”又懂得了什么大道理，因为识神通过学习，什么道理不明白。难就难在让元神领悟。只有元神领悟了，才是顿悟。比如无我的境界，就这二个字，解释再多也是白搭，谁看不懂，谁不懂谁是智障。但元神是个元婴啊，怎么能让他明白？比如佛祖舍身饲鹰，慧可断臂求法，如何能做到？识神是做不到的，但元神可以做到，因为痛觉是元神控制的。那么人只有在我心通明的情况下，与元神才是最紧密的。当然初生的婴儿是天生道体，但识神和元神都太弱小，而识神和元神越壮大，关系就越疏离，修炼的意义便是回归亲密无间的关系。情商就是人的修仙灵根，有的儿童，从小就会从别人的角度想问题，而很多成人，处理问题都还只会从自我角度出发，而所有的烦恼，都是来自“我”的自我认知与世失谐。我越趋近“无我”，完成感和安全感越好，我减少烦恼，元神远离无名，我会发现新世界，时空体验都有所不同，进入道境。静坐也要静的下来，入得了定境。只有入了道境，意念深入元神，才可以后天返先天，将身心的缺漏完全弥补回来，像是手机恢复出厂设置一般。关于打坐，也是比较私人的体验，每个人的感触都会不同，而且也不好论述，难以着笔，没有标准之法门。我也是头疼乱求医，病急瞎问道。完全不用把打坐神秘化，这就是一项普通的个人运动，和跑步、骑车、游泳是一样的。而在对身心的锻炼效果上看，打坐可以称之为运动之王。打坐的历史非常久远，儒释道都有各自的方法。春秋时庄子“齐物论”里就有心斋，坐忘，仲尼然曰：“何谓坐忘？”
颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
最早总结静坐法诀的好像是明代的袁了凡，了凡了凡，真的了凡了么？了凡先生最为人所知的还是他的“了凡四训”，是劝人向善的，了凡先生学究天人，年寿74，在哪个年代也算难得了。近代首倡静坐的是蒋维乔，“因是子静坐法”是最早用科学的态度来分析,是流传最广的静坐法门。蒋先生年少多病，坚持静坐修炼几十载，也是佛道兼修，在各方面都有所成就，在打坐的体验记录也都是真实可信的，可惜在58年自杀，享年85岁。至于现代的气功热还有众多大师们，没什么可称道的了。现在各种商业修炼，冥想，又开始了回归。我有一个疑惑，从道德经来看，得道应该是“甚易知甚易行”才对，但其后演变出无数流派，无数丹法、口诀，如果都要通览一遍，恐怕半生都不够，简单的问题复杂化，是否就是“博者不知、知者不博”呢？现代人的浮躁，社会生活节奏不断加快，恐怕离道更远之又远。人每一次欲望的消长，都带来情绪的波动，需仰仗物质的完成来平复。每次自身能量的释放，本都是意志力增强的机缘，而烟酒欲望的放纵，能量消散，都只能弱化元神。灵魂的“静”，才是增进情力的进化之门。现代社会的特点是物质极大丰富，文化充分的展现，精神追求也更多样。抱残守缺，墨守成规都不足以论道。难道先贤之后，谁能开辟一条新路，以解我之无名？-----------------------------------------------------------《摩诃般若波罗蜜多心经》观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨捶。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅鬃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒日：“揭谛!揭谛!波罗揭谛!波罗僧揭谛!菩提萨婆诃!”