请看146章
如果保护地球环境是最大的目的，那么人类应该立即灭亡，但之所以不这样做，是因为深处有一种人道主义。
休一人道主义就是人类中心主义的意思。虽说不能威胁动物的生命，但要说人类和动物们要取哪一种，就是取人类。为了人类的生存，既要杀死动物，也要破坏地球。
如果没有意识到环境问题其实是由人类中心主义引起的，就会变得非常烦人。对技术一的过度自信，与人的生存有关的侧面变得越来越稀薄。
保护要人不受暗杀者的伤害，有科幻小说的机器人，为了不被暗杀而亲手杀掉要人，但不杀该守护的人才是人类。
在分子生物学领域中，在萨诺姆的解饭中，将把人类和其他生物分开，另一方面，机器人学正在使机器人和人类之间的边界绿色变得不清楚。但是，人类并没有弱到人性被技术一破坏的程度。
就在半个世纪前，科学技术倾向于被视为与人类存在无关的存在，只是在人类存在之外的人。它只被内加蒂普抓住，就像是破坏人性的东西一样。从一个角度来看，这是正确的，但技术之一是我们的生活，通信和人际关系的最根本的，咬到什么是其他人的地方，机器已经成为人类的本质。
例如，有对手机的批评。据说把脸和脸对着直接说话，是人类本来的公报的样子。然而，这种批评过于朴素。
人，像土生土长的环境才是自然的，是对成年后出现的新的技术一种不适感的存在。例如，新干线将东京大阪之间缩短到8小时到3小时的距离。对此，有人批评说，太快了不行，旅行是一种悠闲的东西。但是，江户时代的人大概会主张东京和大阪要花半个月左右走路才是正常的距离吧。
虽然有关于不会使用刀子的孩子的议论，但是对于不能使用火石的现代人，古人可能会叹道，这是人类本来的能力的欠缺。
关于技术，我们拒绝记住最初不能说的冲击，但随着时间的推移，我们接受它的使用，就好像它是从古代开始的。这就是人作为人类的原因。
从人类谁生到百方年。从农耕上一代算起一万年也可以，不过电力自来水的生活已经成为理所当然的事了，仅仅一百年前。对机器的不适感和在社会上扎根的样子，总是在活力中发挥作用。很难判断自己反弹的感情是暂时的，还是撞到了根本的地方。农业似乎是人类的本质，但种子，锄头，铲子等存在也是技术之一的产物。事到如今说这违背了人类的本性，也晚了一万年。
技术一能否让人类幸福，既不能否定，也不能肯定，但我们认为“本来”的样子本身往往只是非常亚一蒂菲沙尔创造出来的产物。
另一方面，技术一是自我发展的。人类，彻底的技术一被卷入的存在，技术一而转型的存在的意识，机器和冷静可以处理。八壹中文網
感受到因技术一而导致人性丧失的痛苦，与认为技术一不可替代的事实表里如一。如果你不能忍受它，也可以说它显示了现代人的根本衰弱应该会吧。