【曾国藩语录】夜作铭辞，二更三点作毕，复视无一是处，乃知吾昔年自诡为知文而曾不一动笔为之，全不可恃也。天下事知得十分，不如行得七分，非阅历何由大明哉。【曾国藩轶事】曾国藩对那种空谈阔论而无实际办事能力的人持鄙夷态度，认为这是读书人的大毛病：“读书人之通病，往往志大言大，而实不副也”，后来又批评道：“读书人之通病，约有二端；一曰尚文不尚实，一曰责人而不责己。尚文之弊，连篇累牍，言之成理，及躬任其事，则忙乱废弛，毫无条理。”
对读书人缺点的分析真是入木三分。曾国藩所交游的师友，都是朴实而崇尚力行的人，无论是唐鉴、倭仁这样的大家，还是吴廷栋、陈源兖、何桂珍这一班兄弟，以及江忠源、郭嵩焘、罗泽南等同乡好友，都倡导力行，而以大言为耻。随着经历的丰富，曾国藩更知办事之难，对行动更为重视，对空言更加厌恶。咸丰十一年（1861）三月，他给胡林翼写信说：侍近恶闻高言深论，但好庸言庸行。虽以作梅之朴实，亦嫌其立论失之高深。其论公之病，侍亦虞其过于幽渺，愿公从庸处浅处着想。陈作梅即陈鼐，是曾国藩的心腹幕僚，为人非常朴实，曾国藩仍觉他有大言之嫌。曾国藩对空谈的敏感，可见一斑。李元度以书生领兵，曾国藩对他最不放心，一再叮嘱他禀报军情应当详实，不要“空说吉祥语”。咸丰十年（1860）三月，李元度奉命前往徽州防守，曾国藩与他约法五章：曰戒浮，谓不用文人之好大言者；曰戒过谦，谓次青好为逾恒之谦，启宠纳侮也；曰戒滥，谓银钱、保举宜有限制也；曰戒反复，谓次青好朝令夕改也；曰戒私，谓用人当为官择人，不为人择官也。第一条就告诫他不要任用好为大言的文人。后来曾国藩又论及任用绅士之道，其中一条是“禁大言以务实”，是同样的道理。对于力行而少言的人，曾国藩最看重。张运兰（字凯章）开始只是一个下级将领，因为他务实，曾国藩一再提拔。1860年，曾国藩命宋梦兰率军与他配合作战，对宋说：“张凯章观察精细沉实，先行后言，阁下与之相处，似可将军中琐事一一研究，总以‘质实’二字为主，以阁下之熟于乡土，凯章之老于戎行，又皆脚踏实地，躬耐劳苦，必能交相资益，力拯时艰。”
1864年，张运兰率部到福建与太平军余部作战，兵败被杀。曾国藩越到晚年，越是厌空言重力行，谆谆告诫子弟，视为处世办事的铁则。【智慧解读】一般情况下，年轻人都喜欢高谈阔论，如曾国藩所说，“大凡人之自诩智识，多由阅历太少”。随着阅历增加，认识到事情的复杂性，就遂渐趋向实际，甚至变得谨小慎微。这有不利的方面，但重行的传统仍有其不可忽视的价值，对于年轻气盛的人来说，就显得更为重要。其实，人也能够迸发出无比巨大的威力，许多看似厚重的障碍也能够轻松突破，但前提是：你必须让自己启动起来，否则，如果只是虚空想象，就会像停在铁轨上的火车头，连些许小木块也无法推开。你可能想到过无数个好点子，但很遗憾，你没有把它们落实到实处，所以现在的你和之前的你并没有什么两样。这个时代并不缺乏有头脑的人，但缺乏能把智慧付诸实践的人。有时候，你抢先一步，就能比别人多获得无数的好处。