韩是并未急着开口，他看着秦月容，脑海里却满是萧君泽倒在血泊中殷切期盼的笑容。
萧君泽以死明道，为的就是给他搏来今天这样的机会。
他今日的话语，不止代表了他的个人意志，更代表了萧君泽与他共同选择的道路。
而这条旅途的第一步，将在今日迈出。
他的胸腔里，似乎有一团热血正在流淌。
萧先生……
韩是缓缓开口。
“在回答您的问题前，我必须要确认一件事。”
秦月容道：“韩卿请讲。”
韩是蓦然起身，长拜道：“您的目标是什么？是使国家兴盛，还是……”
韩是猛然抬头：“一统天下呢？”
秦月容眼睛微眯，望向韩是的眼神变得玩味了起来。
“使国家兴盛的话，要怎么做？”
韩是道：“使国家兴盛，可用王道，亦可用帝道。”
秦月容问道：“那若要一统天下呢？”
韩是缓缓起身，夕阳余晖如血，洒满辉煌大殿。
“一统天下，唯用霸道！”
秦月容轻笑一声，她并不急着询问三道的内涵，而是先从它们的区别入手。
“它们有什么不同吗？”
韩是道：“《管子》有言：明一者皇，察道者帝，通德者王，谋兵得胜者霸。”
（通晓万物根源的，可以称为皇。明察天地之道的，可以称为帝。懂得实行德政的，可以称为王。依靠谋略取得战争胜利的，可以称为霸。）
秦月容问道：“从您的说法来看，难道在这四者当中，皇道不是最高级的吗？为何您却对它避而不谈呢？”
韩是淡淡道：“皇道如神，人不可成，故略去不谈。”
秦月容微微点头：“可即便如此，那您为何又说，如果想要一统天下，只能采用四者中听起来最下等的霸道呢？”
韩是不急着反驳秦月容，而是开口询问：“大王想听听这三者的具体含义吗？”
“请讲。”
“《庄子》有语：天道运而无所积，故万物成。帝道运而无所积，故天下归。圣道运而无所积，故海内服。”
（自然规律的运行没有积滞，所以万物得以生长。帝王统治的规律没有积滞，所以天下人都来归顺。圣明的人对万物的看法没有积滞，所以四海之内人人倾倒折服。）
“《老子》有言：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
（如果社会上不推崇有才德的人，老百姓就不会相争；不珍爱珍贵的财物，那么就不会有偷窃的人；不显耀足以引起贪心的事物，就不会导致民心迷乱。）
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”
（因此，圣人的治理原则是：使其心无所求，使其腹中有食物不致饥饿，让百姓不要有太高太大不切实际的志向，让百姓有强健的体魄。
使其思想单纯，常常令人民没有太复杂的思想，没有未满足的欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。
圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。）
韩是一语说完，紧接着问道：“如果按照老子和庄子所说的做，在秦国实行帝道，您认为秦国的未来会怎么样呢？”
秦月容闻言沉默一阵，随后开口道：“大概会灭亡吧。”
韩是接道：“说完了帝道，那么我再为您解释王道。
《尚书》云：无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。无反无侧，王道正直。”
（为政的不偏向自己的亲人，不袒护自己的朋友，王道的理想政治是宽广的。不袒护自己的朋友，不偏向自己的亲人，王道的政治是平坦的。不背逆，不倾斜，王道的道路是正直的。）
韩是略微停顿，转而问道：“您可以做到这些吗？”
秦月容默默不语。
如果她真的做到了这些，那么就无法在臣子中聚拢人心。
对人不偏不倚，就无法给予他人利益，也无法用残酷的手段威慑不轨之徒。
如此一来，她这个君王便像是天上的云彩，除了看起来高高在上外，无法影响国家分毫。
秦月容沉默良久，忽然问道：“那霸道，又如何呢？”
韩是正声道：“严刑峻法，以慑民心。赏罚得当，以正吏治。富国强兵，以平天下！”
秦月容微微吸气：“霸道者，当何如？”
韩是道：“当今国之症结，无非耕战。
《商君书·垦令》有言：无宿治，则邪官不及为私利于民。而百官之情不相稽，则农有余日。
（不允许官吏留下当日的政务不办理，那样有私心的官吏就没有机会到百姓那里谋取私利。假如群臣的政务不相互拖延，那么农民就会有充裕时间来耕田。）
訾粟而税，则上壹而民平。上壹，则信；信，则臣不敢为邪。民平，则慎；慎，则难变。
（根据粮食的产量来计算田赋，国家田赋制度就会统一，百姓承担的赋税才会公平。国家的田赋制度统一了，就会在百姓中有信誉，有了信誉大臣便不敢再谋取私利。
百姓的负担公平，就会谨慎对待自己的职业，百姓慎重对待自己的职业就不会轻易改变。）
无以外权爵任与官，则民不贵学问，又不贱农。
民不贵学则愚，愚则无外交，无外交则勉农而不偷。
民不贱农，则国安不殆。国安不殆，勉农而不偷，则草必垦矣。
（不要用务农以外的因素来衡量给某些人封官晋爵，那样百姓就不会看重学问，也不会轻视农业。
百姓不认为有学问尊贵，就会愚笨，百姓愚笨无见识，就不会到外国交游。百姓不到外国交游，那么国家就会安全没有危险。
百姓不轻视农业，那么就会努力务农而不懈怠。国家没有危险，农民尽力从事农业生产不偷懒，那么荒地就一定能开垦了。）
禄厚而税多，食口众者，败农者也。
则以其食口之数赋而重使之，则辟淫游惰之民无所于食。民无所于食，则必农。
（士大夫贵族的俸禄高并且收取的租税很多，食客数量也众多，这是危害农业生产的事。就要根据他们豢养的食客数量收税，从重役使他们。
那么这些邪僻、淫荡、四处游说、懒惰的人就没处混饭吃，士大夫贵族也没有办法多收留食客。懒惰的人没有地方混饭吃，就一定务农。）
使商无得籴，农无得粜。农无得粜，则窳惰之农勉疾。
商不得粜，则多岁不加乐。多岁不加乐，则饥岁无裕利。
无裕利，则商怯。商怯，则欲农。窳惰之农勉疾，商欲农，则草必垦矣。
（商人不准卖粮食，农民不准买粮食。农民不准买粮食，那么懒惰的农民就会努力积极从事农业生产。
商人不准卖粮食，丰年没有丰厚的利润，那么饥年更没有过多的利润可图。没有厚利可图，那么商人一定会害怕经商，会想去务农。
懒惰的农民努力从事生产，商人也想去务农，那么荒地就一定能开垦了。）”
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这一章就这么多吧，一会儿再多了又说我水字数，具体韩是说的话各位可以去看《商君书·垦令篇》，我这里是一个字没敢改，真不是我黑法家，它本来就这样。
后面还有更那啥的，各位要是想看自己去翻书吧。