19.2.6兵仙出世
这一回说到，月下萧何追韩信，台上汉王拜元戎。
说起这个时代，是英雄频出的时代，不单有刘、项争雄，起码还有中华兵仙---韩信。（说起来，陈、吴揭竿，在中华第一个造反，也算能人；被文官章邯打得跟狗一样，这章邯是个奇迹；但章邯在巨鹿被霸王十荡十决，真是酸爽。这霸王谁还能治？兵仙来啦。这兵仙呢？被流子刘邦吃得死死的。这个就是著名的博弈模型，项羽压刘邦，刘邦压韩信，韩信压项羽。这个模型最早是韩信的谋主蒯通（蒯侧）提出来的，韩信得以与刘项齐名。三人如果都不动，相互威慑，似乎是最好的生存策略，结果韩信不信邪，主动消灭项羽，最后便宜了刘季。二千年之后似乎变成了著名的博弈模型。黑厚教主李宗吾也拿这个模型说事。什么项羽占个黑，刘邦占个厚，韩信黑厚均不及二人。）
另一方面，韩信又与萧何、张良并称汉三杰，萧何是沛县集团老大，当初刘邦不过是他们推出了顶缸的头；张良一生以恢复韩国为己任。说明此三人杰，皆是乱世中枭雄，与刘项有一拼。只不过项羽太强势，他们扶弱锄强，归于汉王，但与后世的那些打工的不同，他们是带资入股。只不过后来才发现汉王是扮猪吃老虎，黑厚无双，已经晚啦！三人结局都不好，韩信后来不提光夺军就被汉王玩了两次；萧何靠自污惨淡收场；张良出世飘然而去。。。（汉三杰也是一生的牵绊呐，比如韩信生死两妇人、成败一萧何；再比如张良咸阳访韩信，当时韩信《治安策》见弃，于是张良卖剑、说反韩信！一封三角书、千军万马来相见。。。）
韩信此人，也是一言难尽！什么胯下之辱都说烂了，还是说个传说吧，发现还是传说刻画人物传神。据说韩信在霸王帐下作执戟郎，谏而不听，发现霸王不是自己的明主，遂不告而走；而范增则警告霸王，韩信这种人物，要么重用之、要么杀之。霸王最后的决定是---杀之！于是霸王就追了下去，霸王是乌骓神马，很快就追得韩信心惊肉跳了。（据说亚父范增早就在防备韩信逃跑了，没想到韩信得到了陈平的帮助顺利逃出咸阳，陈平是范增一生的对头吧。这韩信是战略武器呀，后世传说斯大林拿三个师换林彪，钱学森值两个师之类，都是打从韩信那来的吧。“国士无双”嘛。）
韩信纵马跑到一个小溪边，只见溪水清澈、绿树荫荫，人马都得饮水啊，遂下马少歇。忽觉一股腥臊劈头而下，跳起一看，原来是谁家熊孩子，站在树上，对着他撒尿，并哈哈大笑。韩信大怒，他当然有能力教训这个小子，但他有比教训熊孩子更残酷的法子。笑语曰，尿的好，我们将军打仗最讲意头，这是鸿运当头啊，多谢多谢。解囊赠银，并说，后面若有他人只怕给得更多。遂上马而去。（这个就是所谓“见到傻逼，就赞同他，把他培养成大傻逼”。）
不一会，霸王追到此地，一看此地甚佳，也少歇饮马。熊孩子遂故技重施，淋了霸王一头。霸王何等样人物，焉受此等侮辱。霸气全开，将熊孩子逮下树来，一劈两半！可怜熊孩子银子未到手，惨死在霸王手里！等到霸王怒气平复，想起追韩信的正事，哪里还赶得上！（韩信当然也不是为了惩罚这个孩子，而是情急之下以此为阻挡霸王的工具罢了，胯下之辱都受了，淋点尿算啥。这个故事里，范增眼光的毒辣，韩信的忍辱与心机，霸王的暴躁与残忍，都发挥得淋漓尽致。）
所以韩信的民间形象，向来毁誉参半。太平歌词“韩信算卦”，把他褒贬得不成样子。（所谓“生死两妇人，成败一知己。”两妇人自然指漂母、吕后，一知己即萧何。把个人中龙凤，说成是妇人把弄于股掌之间的玩物一般。其实韩信应该算有明显短板的高材生，其实项羽也是类似，其时上天何厚，居然同时降下两位惊艳的天才，来决战人间！旁人基本上与他俩不是一个档次的，根本插不上手！上天又何薄，让两位英雄的后面毫无遮掩，遂使小人得志、从后面捅了一个不算又捅一个！）韩信此人，史称兵仙，名将者韩白并称。（白起号人屠，据说杀人过百万。）这韩信也是作妖，自离了项王逃到了汉中南郑，并不出示张良的荐书三角信，而是装模作样到招贤馆去戏弄主事的夏侯婴，随后又有与相国萧何攀谈，就是不拿出表记三角信。（韩信此人也是个蛮拧巴的人，比如庞统，他是相貌丑陋四处碰壁，韩信也算贵胄身份，却总是干些目的不明的勾当，比如什么胯下之辱、多多益善、假齐王之类。他是中华文化中情商与智商背离的典型形象，这样的人可能是太少，所以韩信的形象不突出，当然也可能是现在意识形态不喜欢这样拧巴、矫情的负能量形象，所谓三观不正也。统治者希望专业人士都是毫无情感波动的工具人，讨厌作妖、翘尾巴，这就是现在中国工业党、理科生思维受追捧的原因。其实在古代民间韩信也算是喜闻乐见的，像《韩信算卦》之类的故事还是很多的。）夏侯婴、萧何见其大才，皆竭力向刘邦推荐，刘邦这痞子劲又发作了，你们越起劲我就越惫懒。（很显然，韩信与上位者八字不合，这么多高人都看出韩信是个高人，独独项羽刘邦看不出？关于韩信与夏侯婴的交往，还有一个版本是，夏侯婴一开始把韩信安排了一个更不入流的小吏，结果几个小吏犯事当斩，杀到韩信时，韩信大叫“大王不欲得天下乎？何杀壮士？”监斩的夏侯婴大为惊奇，于是刀下留人。这个故事后来被李靖与安禄山学去了。当然后来学的人可能比较多，大多还是没逃一刀，逃脱的也未必有真本事，有真本事的大概就只有这几位。）
话说刘邦未见角书，就让韩信管仓库，大小是个官，比执戟郎总体面吧，韩信还不乐意了，星夜匹马离开了褒中，萧何闻报就急了，（估计他想的与范增一样，这样的人，宁愿杀了也不能让他走哇。这韩信也正是，你要跑还能让人追上？霸王都追不上，萧何能追上？你韩信逃跑得不认真呐。）这个，就是著名的名场面---萧何月下追韩信，各种戏曲，连相声都有了。当时见东归无望，汉王军中逃走的人不少，所以韩信逃走并不瞩目，但当刘邦听说萧何也逃了时，真的惊诧了。还好萧何不是逃走而是追韩信去了。所以刘邦见着萧何劈面就说：“那么多将军逃走你不去追，偏偏去追那个仓库管理员？”萧何曰：“诸将易得，至如韩信，国士无双。王如常王汉中，不欲东归，随韩信去与不去，不足以为轻重，王不必用也。如欲与项王争衡，东向而图天下，非韩信不足与议也！今王若不用韩信，臣免冠服与我王，愿归田里，免使他日为项羽所虏也。”夏侯婴也在一旁帮腔，最后韩信拿出了张良的角书，刘邦还是直对付“要么封他将军试试？”萧何说：“要封就封大将军。”并且萧何认为，刘邦这种腔调，迟早韩信还得跑。那刘邦说你什么意思，萧何说：“需筑坛拜将。必择日斋戒，设坛祭告天地，如黄帝之拜风后，武王之拜吕望，然后言礼。”刘邦不耐烦，“一准如你。。。”于是萧何开始整事,“坛高三丈，象三才；阔二十四丈，象二十四气。坛之中，列二十五人，各穿黄衣，手执黄幡豹尾、铁钺等件，按中央戊己土，以为勾陈之象；坛东列二十五人，各穿青服，手执青旗，按东方甲乙木，以为青龙之状；坛西列二十五人，各穿白衣，手执白旗，按西方庚辛金，以为白虎之状；坛南列二十五人，各穿红服，手执红旗，按南方丙丁火，以为朱雀之状；坛北列二十五人，各穿黑服，手执黑旗，按北方壬癸水，以为玄武之状。坛有三层，各具祭器祝文。周围执杂色旗者，三百六十五人，按三百六十五度。。。”云云。。。（这大概就是所谓的仪式感吧。按说书老先生的说法，三代以上不算，整个历史上，登坛拜将的只有三个半，韩信算是开创了时代，三代前怎么搞，谁也不知道，反正后来怎么搞，都是学的韩信。据说东汉云台第一将邓禹、大明中山王徐达，都享受过这个登坛拜将的待遇，剩下半个，有人说是三国陆逊、有人说是三国诸葛亮，反正没有一统，只能算半个。这么说，凡登坛拜将者得有大气运才能压得住，因为登坛拜将、以君拜臣，福泽浅的，只怕是顶不住。韩信后来这个下场，有老话说“不该受了皇帝二十四拜，君尊臣次反受拜，以臣欺君，损寿八年。”）
据说筑坛拜将之前，从龙诸将樊哙、曹参、周勃、卢绾、灌婴、王陵、殷盖等等，人人皆以为拜的是自己；登坛拜将之后，又有樊哙不服、大闹辕门等等，这都是评书的套路，不过韩信樊哙事，也算是开创了评书中“闹辕门”这一套路的先驱吧。结果樊哙嘛事没有、反倒斩了殷盖？这个就是看人下菜，下马威是一定要给的、杀个鸡来骇猴是必须的，杀个猴就没有必要了...韩信自拜将以后，就一门心思在川中练兵、准备北伐了。一边打发樊哙前去修整栈道，这明修栈道的戏码，那是要演起来的哟。。。（川中蜀道艰难，所以容易自成一体，所谓“天下未乱蜀先乱、天下已定蜀未定”，宋仁宗时尚有人说“烧掉剑阁七百里，蜀中别是一洞天。”所以自古以来，川地割据容易而进取难。从大大小小所有的割据势力看，杀出蜀地雄霸天下的，唯有此一例！这个也从侧面说明了韩信的牛逼！）
刘邦拜了韩信，君臣算是相逢一笑泯恩仇了，据说两人相谈甚欢，还有一个所谓的“汉中对”，这一看就是明显抄袭“隆中对”！自从“隆中对”火了以后，各种各样的对层出不穷，同时期的有鲁肃“榻上对”，后世的有张宾“葛坡对”、王猛“关中对”，这些都罢了，但不能倒过去遭改古人呀，韩信难道还需要学诸葛？韩信对刘邦的感情，其实很复杂，这个傲娇的小公举，根本看不上刘邦那种惫懒的痞子劲。其实不算韩信项羽这俩高一层次的存在，刘邦在当时同时期的人中，还是算比较能打的，到日后，荡平英布、卢绾等叛乱，全是刘邦一个人的能耐。一次刘邦问韩信：“孤将兵几何？”韩信：“十万。”刘邦不解地问：“那你呢？”韩信自豪地说：“多多益善！”刘邦把脸板起来：“那你怎么在我手下？”吓得韩信赶紧找补：“大王不擅将兵，而是擅于将将啊！”这样两个人，很难想象会交心，无非一个把对方当工具人使，另一个则利用对方提供的平台、实现自己的理想。（这就是典故“韩信点兵多多益善”的由来，意思韩信的带兵能力没有上限。这在古代通讯不良的情况下是非常难得的，因为通讯技术、信息处理能力、行动能力等有限，在古代，一支军队的战斗力，与其人数，更不是线性比例关系，经常性上演大会战而人多的一方翻车事件。比如昆阳赤壁、淝水采石，显然参战人数超出自己所能指挥的上限，是个重要原因。所以，这韩信点兵没有上限，就相当恐怖了！到了后来，“韩信点兵”的典故出圈了，成了一道著名的数学题，与“鸡兔同笼”之类享受同等待遇。咱这里就不引申了，只想说一点，韩信为中国古代羸弱的数学事业，也作出了突出贡献。）
19.2.7谬史氏曰
这一段历史分外好看、缤纷异常。各种神级人物粉墨登场，所以我怀疑阮步兵所谓“时无英雄遂使竖子成名”骂的是司马家族时代。楚汉这个时代，能说时无英雄么？并且比起其它演义故事，甑伟的《西汉演义》似乎流传不广，我是偏要好好说一说的。都说《三国演义》是三虚七实，拿它当史书看也问题不大，其实我看《西汉演义》也当得起，比起后世的其它演义，可谓是很严谨了，臆想都在历史的缝隙里，而且也未必不是所谓“历史的真实”，与太史公那支无所不在的笔，可谓是异曲同工之妙了。