80.1.1题记
本篇叙蒙古统一之战。凡二战：
名称安答之战，时间ad1190年，地点草原，对阵乞颜部铁木真对以扎木合为首的诸部。
名称义父之战，时间ad1203年，地点草原，对阵乞颜部铁木真对以王汗为首的诸部。
80.1.2内亚武德
这一回说到，绝世凶兽留争议，千载之下辩功过。
现在蒙古学也变显学了。彷佛内亚武德大蒙古已经超越了草原蛮人的层次似的。不论在网上、还是在现实中，讨论这方面问题的日渐热门。《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》、《蒙古源流》之类成为蒙古史必读，相形之下，蒙古史研究中明人腐儒修的《元史》反而不甚入流，甚至不如波斯人拉施特写的《史集》。（波斯三书，志费尼书、瓦萨甫书、拉施特书。志费尼是《世界征服者史》。）这也是蛮奇妙的一件事，毕竟《元史》也是《二十四史》的重要组成部分。
说明就历史而言，在中华圈与非中华圈已经形成了两套完全不同的圈子，有着完全不同的看法与方法，碰巧在蒙古这件事事上发生交集，结果。。。（在我小时候，蒙古史是当成中国史的一部分来看待的，经常有“元朝打到欧洲”、“中国现在要继承元朝疆域”等脑残言论。只不过，年轻时谁没有左过呢？）把元朝与大蒙古混为一谈，大概是这一领域最低层次的问题。元朝是大蒙古帝国分裂的结果，与窝阔台汗国、察合台汗国、金帐汗国、伊尔汗国并列而已。元朝能否完整大蒙古帝国的传承，要问其它汗国答不答应。从历史来看，应该是不答应!（有人曾指出，忽必烈开过忽里台，是大蒙古合法大汗，那么几乎同时阿里不哥也开过另一波人的忽里台，忽必来充其量是一半合法大汗；有人又说阿里不哥最后向忽必来投降，代表他那波一半合法正式投降，这又有点偷换概念了，阿里不哥正是被西路王公抛弃最终才走投无路，开忽里台时支持不代表一辈子支持，说这样话的人，显然不了解蒙古人兀鲁思政治的操作手法。）
然后就有一波人跳出来，从爱国主义角度发起攻击，“说蒙古是中国是为了中国利益，为了将来蒙古回归！”这就有点耍无赖跟韩国学了。话说，明显的不符合事实的话语，真的能在博弈中起帮助作用而不是反作用？蒙古与汉地曾在一起过，不代表蒙古就是中国的，更不代表把漠北划进中国就是对中国有利！（比如俄国作蒙古人的奴隶也比中国人早，这个怎么说？俄国人对蒙古的研究在国际上名声颇响，比如弗拉基米尔·佐夫。）蒙古占领的地方太多，你可以跳出来争夺，别人也可以。话说争夺祖先之天下第一的韩国，对于蒙古与之的宗主权，他们也不是没有资格争夺的哟。
再者，对一个国家来说，领土是否越多越好？当然不是，当一个国家的疆域超过物理控制范围就是笑话，哪怕强如蒙古也是如此。（自古的大帝国，靠武力强盛一时，比如马其顿、蒙古，但是其疆域太大，几代以后，必然本土化分裂。）再则域内文化过于复杂、纷乱，对国家治理就是灾难！（比如奥匈帝国、南斯拉夫，强行捏合的结果就是原样分离。）这一切，不是为了说现在蒙古，而是说，争夺古代蒙古帝国的遗产，这个有无必要！很明显，没有必要！蒙古帝国已经用它自己证明了，国土不是越多越好，当初吞并得越多、日后撤退得越狼狈！（不说吞并时的血腥代价，光是吞并本身，我又想起《千与千寻》里的无脸男，贪婪不过造就臃肿。。。尤其是现代民权社会，吞并连满足最高统治者的虚荣心这一点的功能也已经失去了。。。现代国家，是以为提高当前国民福祉为唯一目的的，那么，吞并得越多，吞并的人口都是负担，是福祉的相反方向！智者不取也！）
那么如果反对一个国家领土更多，是否是反对统一呢？（首先厘清一个概念，统一不是先验的、高于一切的，只是基于保持原状理论，已经统一的国土反对再次分裂罢了。已统一的反对分裂；已经是几个的反对合并，无它，反对付代价而已。改变现状都是需要付代价的！而代价谁付？还不是屁民！）第一，这个就是偷换概念了。国土当然不是越多越好，但更不是越少越好。凡事有个度，过犹不及。在不同的时代与科技、经济基础，都有一个最合适大小国土，少则国力弱；过则带来反噬。（在现在的网上义和团的口号中，经常看到统一全球等奇怪的话语。不说其带来外人的反感问题，单就是其本身逻辑，也是非常智商感人的。）第二，蒙古帝国的广大疆域，真的在中国的所谓统一概念里么?（我理解，即使现在的蒙古国，有人说是属于中国，也是有很多难言之处的。如果蒙古与中华目前仍处于一个行政体内，当然没有问题，但是现在明显不是。还是那句话，“保持原状”原则。话说当年蒙古怎么分裂出去的、好处落在谁手真的没人知道？不就是被某党与某党联手出卖给苏联粑粑的嘛。。。）总之，为了觊觎现在的蒙古国而跪舔古代蒙古帝国，目的性太强！
高一个层次的讨论，就是否认蒙古是独自一个层次的阿尔泰文明，将其与寻常草原游牧政权相提并论。这样就得出很多奇怪的理论，比如宋朝挡不住游牧侵略罪大恶极，宋朝重文轻武泯灭了中国人的尚武精神之类。须知，当时蒙古绝世猛兽，横扫已知世界的一切文明。在这种情况下，与蒙古近在咫尺的宋文明，前后抵抗了五十年，是所有抵抗中最长的，以武力来指责宋朝毫无道理。宋朝当然有奇葩的地方，比如靖康知耻，但从大的层面讲，宋朝丝毫不比其他朝代差，肯定是平均线以上的。（批评宋朝的往往是左派。但以文治武是现代社会常态，武德充沛也未必是什么好事，左派喜欢籍着野蛮人作文章，彰显其与野蛮人相匹配的底线。）
再高一个层次的讨论，是争论“元清非中国论”。元朝时，是中华第一次失天下，所以常有“崖山以后无中华”的说法。尤其是后来被扒出是日本人的提法后，更被视作是其灭亡中国的阴谋的一部分，被口诛笔伐，成为卖国论调。其实，这也蛮好笑的，谈事变成了谈人。坏人吃不吃饭？坏人吃饭所以你就不吃饭了？什么逻辑嘛。万事只看对不对，不看谁说的。似乎亡天下以后中华就没有了？没这个道理。子曰，礼失求诸野。又说，道不行乘槎浮于海。中华可以灭也可以复兴，中华没那么脆弱嘛。（南北朝之时，北方尽是胡氛，但礼教也慢慢恢复起来，中华重新行于全国，而且并不是靠残存的南方，我以为，这已经很能说明问题了。）所谓“元清非中国论”，抛却其阴谋论的一面，蒙古人入主中原不到百年原样退出，并且他们的法统来源、退回继承的，都是草原；甚至满人后期也基本汉化了，而蒙古人的汉化，要到清朝才进行。所以，满清倒是未必不是中国，元朝一定归入中华正朔有牵强的成分。
当然，作为内亚武德的巅峰，甚至可以说某一时代作为碾压所有已知世界文明的存在，（其占当时所有已知世界的比例，可能是有史以来最大的。人类历史迄今为止的其他大帝国，比如马其顿帝国、罗马帝国、奥斯曼帝国、大英帝国、沙俄帝国。。。都远远不能与蒙古帝国相提并论！）在它所处的时代，可能很多战争都绕不开它，所以我们可能在多个系列里见识到它的锋芒，但是作为其完整面目，反而会因为叙事过于繁杂而显得不清晰。这里让我们系统地梳理一下这个绝世怪物，并且着重关注它的内部战争，我想这是极其必要的。
这蒙古枝蔓，大概从成吉思汗统一蒙古起，开始向全世界蔓延，先以中亚为支点，所谓亚欧陆心嘛。（这个是英国的麦金德提出的陆权说的基础，也是地缘政治学的重要概念。所谓地缘政治学，无非是麦金德提出的陆权说，与马汉提出的海权论。）到了成吉思汗下一代，基本上两路出发，一路向西，直至欧洲与地中海；一路向东，基本上向所有中华圈的国家发动攻击。到了再下一代，果然武德过于充沛没有足够的敌人让他们发泄，就内斗起来了。从此统一的大蒙古帝国不复存在，变成以黄金家族五大汗国为首的无数汗国。然后互相攻讦，不出百年，各地地盘纷纷被颠覆，灰溜溜滚回了草原，在随后的日子里，又过起随时骚扰中央大国的北方游牧民族的勾当。八壹中文網
直到另一个蛮族崛起，彻底降服了蒙古。然后被满清裹挟着入关，成为附庸仆从炮灰奴才。