33.1.1题记
本篇述三代以上的改朝换代之战。凡四战:
名称伯益之战,时间约bc21世纪,地点箕山,对阵九州军伯益对大夏军姒启。
名称少康之战,时间约bc21世纪,地点斟鄩,对阵大夏军少康对大夏僭君寒促。
名称夏商之战,时间约bc16世纪,地点斟鄩,对阵商军成汤对大夏军姒桀。
名称妇好之战,时间约bc12世纪,地点四方,对阵武丁富豪商军对四方蛮夷方国。
33.1.2三代之夏
这一回说到,九州大鼎尽归启,一旅之师可复夏。
俗话说得好,“三代之下无圣人”,三代以上是令人浮想联翩、圣人辈出的时代,为了证明那个时代的和谐,所以历史总是用描写大同世界的笔触,歌颂那个时代的政治。比如禅让。
自古以来,没有一个皇帝不是紧紧把持大权不放的,虽至亲父子、兄弟,亦然。自古无情帝王家,焦兰殿三弑,历历在目。所谓禅让,曹丕说得好,“舜禹之事,朕知之矣。”哪有什么代让江山,不得以而已。后世宋朝又流行过一阵禅让,那位说了,宋室是内禅啊,是自家人啊,不算禅让。可是,创立禅让制度的三代之上,什么少昊禅颛顼,颛顼禅帝喾,帝喾禅唐尧,唐尧禅虞舜,虞舜禅大禹,大禹禅伯益。。。但且慢,颛顼是少昊的侄子、黄帝之孙,帝喾是颛顼的侄子,唐尧是帝喾的儿子,虞舜是颛顼的后代,大禹是颛顼另一支的后代,伯益也是黄帝的后代。。。这难道是禅让吗?(愈发觉得如今还有人推崇所谓的自古“举贤任能”制度之可笑、之恶心。)
而所谓的“三代圣人”,也在民间传说中变成“三大圣人”。什么“圣人以下,皆是蝼蚁”,“重开风火,另立宇宙”,拜现在洪荒流修真意淫小说泛滥所致,巫妖横行,魔神大战,上古时代的故事倒也传播得颇有广泛度。只可惜多是信口演绎,只是借用几个名称罢了。
当然,世道可以变,人心不会变。三代之上的故事,既不像历史流传得那么温馨,也不像现在的洪荒流那么失真。三代以上,与后世也没有多大的区别,战争频发,阴谋横行。
就说大禹禅伯益,照我看来,就是“大禹传大位,名份传于伯益;小心扶小儿,实力扶植姒启。”开始是禅让,结果是王朝,妥妥的阴谋论。大禹死后,夏启就起兵与伯益对干,这要是事前没有准备是不可能的。
《史记》记载大禹死后伯益继位称王,但是各方的诸侯部落更愿意拥戴大禹的儿子夏启,拒不服从伯益,伯益迫于压力只能让位于夏启而后隐居到箕山南麓。(这个是政治手段之争。)但是《竹书纪年》却记载不一样,大禹死后他的儿子夏启继承王位,伯益因为和夏启发生了争执,所以在夏启登位6年后被夏启所杀。(这个是军事手段之争。军事是政治的延续,道理是一样的,故事没有差别。)夏启继承了大禹一部分政治资源,并以此向伯益叫板,最终搞掂了伯益。所谓大义、名分,没有任何意义。因为大义、名分是由胜利者来诠释的,现在照样有伯益为夏启贤臣的说法。如果没有实力,还是老老实实地“许由洗耳”罢。
夏家父子都是奇葩。当时还是神话时代,各种奇闻异事百出,比如《山海经》。(西汉刘歆就说伯益著《山海经》。实际上眼见着是刘向、刘歆父子整出来的)大禹他爹鲧,就是被之前的君主大舜杀死的,杀其父而用其子,违背人性,所以可能的史实是,鲧禹父子掌握了一定的朝堂实力,大舜怕尾大不掉,斩杀了鲧,参见曹操与马腾马超父子的博弈、刘玄与刘寅刘秀兄弟的博弈。大禹于是走外放实力路线,长期在外,三过家门而不过。最终获得突破,令大舜不得以禅让大位(舜下场有说遭流放云梦大泽,见湘妃竹的来历)。就算这样,大禹还装模作样,《史记》说“禹辞避舜之子商均于阳城”,于是禹与舜之子商均争位。太阳底下没有新鲜事,大禹自己有亲身经验,又怎不会在自己传位大事上不作好万全之策?古人只不过因为时代原因在总结历史教训方面比今人欠缺,其心智水平怎会比今人差?
于是姒启登位,把大夏轰轰烈烈地开张了起来。(关于夏朝,经常有人以没有考古发现为贬低,其实这只是个史料裁剪的问题。我向来认同辉格史观,一切史都是现代史。我中华向来是文化立国,《禹贡》有,就当它有。否则,黄帝怎么办?作为一个文本主义者,连神话都是可以解读出历史细节的,更何况我们这就是踏踏实实的历史文献。。。)
咱们接着说,大禹治完水,在会稽山会天下诸侯,斩防风氏,铸九鼎,分九州(九州者,按《尚书·禹贡》的说法:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州),确立唯我独尊的权威;后启虽是二代但要担负起打压群雄重任,确立父子相传的合法性,是真正的王朝开启者;真正的二代是第三代太康。太康像所有的二代一样,吃喝玩乐、不像样子,“盘于游田,不恤民事”,当时天下武功最盛的诸侯是后羿,(关于后羿,有很多传说,也有说上古大神叫羿的,什么“射日”什么“奔月”,也有说就是这个后羿射的日。反正有说两个人的,也有说一个人的。在这里本着《奥卡姆剃刀定律》,“如无必要、勿增实体”,一个“羿”故事也说得通,就没有必要搞两个“羿”了。后羿大概率是先古的擅射部落首领的指代称呼,如神农是农耕部落首领的指代称呼。)
这个故事的开始一点新意也没有,《尚书序》“大康失邦,昆弟五人,须于洛汭,”太康时无道,天下散乱,作为有穷国的国君、大夏朝战功卓著的勇将,后羿渐渐膨胀起来,进入朝内把持朝政,当起权臣来。到最后驱逐太康,立太康的弟弟仲康为国君。玩起废立的把戏来了。在仲康死后,又立他儿子夏相为君,后来索性取而代之。屈原在《天问》中所说“帝降夷羿,革孽夏民。”(古今一体,这么玩的不知有多少。不过,作为我们印象中的射日英雄,也这么玩,是出人意料的,只能说中华的帝王术实在是太发达了。)
不管哪个后羿,身边都有女神,一位叫嫦娥(“嫦娥应悔偷灵药”的那个嫦娥),是帝俊的公主;一位叫宓妃(“宓妃留枕魏王才”的那个宓妃,李商隐泥垢了),是伏羲的公主。不管哪个后羿,身后都有小人,一个后羿死在逢蒙手里;另一个后羿也是被他最宠幸的家臣寒促所杀。所以有理由怀疑两个后羿是从一个版本敷衍而来的。《竹书纪年》:“八年。寒浞杀羿。使其子浇居过。”(浇者,寒浇,寒浞之子与主要帮凶。)
史书上说寒浞即位后,曾残酷屠杀有穷氏族人。他吩咐手下人将后羿的尸体剁成肉泥,加入剧毒的药物烹制成肉饼,然后送给后羿的族人吃,吃下的便被毒死,不吃的便让士兵用乱刀砍死。其状惨不忍睹。一部分有穷族人恐遭杀害,纷纷逃往边远地区,留下来的也都隐姓埋名,投靠在其它诸侯门下。从此,中原地区再也找不到有穷一族。
寒促不但杀了后羿,抢了后羿的权力与老婆(弈的另一个老婆纯狐),还追杀夏朝的第五个国君夏相。当时,相的妻子已经怀孕,她从墙洞侥幸逃生,生下了儿子少康。少康长大成人后在有虞氏部落居住下来。有虞氏首领十分器重少康,把两个女儿二姚嫁给了他,还给了他一小片土地和500名部属。史称一方之地、一旅之师。《左传》有“昔有过浇(寒浇,封地在过)杀斟灌以伐斟鄩,灭夏后相(大夏后相王)。后缗(后相老婆)方娠,逃出自窦,归于有仍,生少康焉,为仍牧正。惎浇能戒之。浇使椒求之,逃奔有虞,为之庖正,以除其害。虞思于是妻之以二姚,而邑诸纶,有田一成,有众一旅。”
少康一直把杀父之仇记在心上。但是仅凭一小片土地和500之众要想复仇绝非易事,少康思来想去,想到了用谍。少康有一位忠心耿耿的女将名字叫女艾。少康把自己的想法对女艾说了,女艾欣然赴行。女艾到了浇所统治的地方过,骗得了他的信任,源源不断地把浇的情况报告给少康,又暗杀了浇,终于一举占领了过。随后,少康乘胜出兵,派自己的儿子杼(发明了甲)又剿灭了豷(寒促的另一个儿子)。紧接着便进军攻打寒浞的老巢鄩都城。此时寒浞已经年近八十岁,无力征战厮杀,只好躲在深宫里苟延残喘。他的部下见大势已去,他们在夏军围城的时候突然反叛,杀入宫中,打开城门将他献给了少康。少康下令将他处以极刑,同时命令将寒浞一族斩尽杀绝。大夏终于“祀夏配天,不失旧物。”中兴了起来。
这真是一部狗血戏,各种狗血剧情中,充满了戏剧张力,个中不乏女性的身影。比如与寒促私通,谋杀后羿的后羿老婆纯狐,帮助寒促稳定朝政、清除后羿势力;在寒促灭夏之后,带孕逃走的后相老婆后缗,教导少康成才、矢志复兴;更有在少康中兴的过程中,起着不可替代作为的女艾。三代以上的故事中,女性色彩颇为浓重。