1.2.1题记
本篇叙中华文明之肇始。凡一战：
名称洪水之战，时间bc2000左右，地点九州，对阵大禹军对舜帝军。
1.2.2尧舜禹代
这一回说到，辉煌上世开三皇，垂拱而治称五帝。
中华的上古历史，从炎黄开基，到三代立国，时间跨度有近千年。但是这一段发生了什么，鲜为人知。但是换一个角度，从文化上讲，过去中国人，鲜有不知道三皇五帝的，“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”（现在嘛，还是那句话，该死的全民去文化运动！）
中国自古开蒙，有三百千之说。《三字经》《百家姓》《千字文》，现在可以作国学入门的东西，以前不过是幼儿教材（相当于《天线宝宝》《小猪佩奇》）。里面说，“自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号五帝。相揖逊，称盛世。”“龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。”所以，搞清楚三皇五帝的细节，对了解那一段历史，很有帮助。
问题是，中华典籍汗牛充栋，关于三皇五帝的记载太过丰富了。《史记》中说：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”司马贞索隐：“按，天皇、地皇之下即云泰皇，当人皇也。”《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。而其它乱七八糟的经典都有自己的三皇五帝序列，如《世本》、《大戴礼记》、《尚书》、《帝王世纪》、《风俗通引》、《白虎通义》、《古史考》。。。但没有一个说法是公认的。
过去有个文人叫柏杨的曾经在中国的文化圈内流行过一段时光（最出名的书叫《丑陋的中国人》，听名知意）。作为现代历史学者的他写的《中国人史纲》，里面也有三皇五帝，即所谓三皇：“盘古裔”天皇，“龙耳山”地皇，“刑马山”人皇，五帝：“建筑师”有巢氏，“盗火者”燧人氏，“听风者”伏羲氏，“补天士”女娲氏，“尝百草”神农氏。这使我想起我的开蒙读物《幼学琼林》来，里面开篇画着许多绣像，所谓的三皇五帝，似乎就是画着这么老几位。都是些头顶光环、身披树叶的人物，至今还宛在眼前，可见三岁看老。
这都扯得没边了，我不取也。奥卡姆剃刀定律，如无必要勿增实体。这凭空而来的什么天皇地皇，上哪给兑现去？叫我说，就是三皇:太昊伏羲氏、东姜神农氏、公孙轩辕氏。五帝：颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、尧帝陶唐氏、舜帝有虞氏、禹帝夏后氏。这样中华史，基本能接上。信史从bc841年周朝，考古史从bc1500商朝，文献史从bc3000的炎黄，这样，黄帝之朝、尧舜禹三代、夏商周，都连上了。（所谓“中华上下五千年”，即是从bc3000年黄帝算起。柏杨能精算出bc2690年，一笑。）
这伏羲，就是华胥国首领，为华夏先声，（华夏的华，就是来自华胥国。这夏嘛，就是大禹好儿子建的夏朝咯。从第一个小国家华胥国，到第一个统一的大王朝夏朝，可以理解为华夏的形成过程。）神农、轩辕即炎帝、黄帝，事迹已如前叙不提。黄帝一统中原，混同域内，成为华夏第一位共主。三皇奠定华夏基业，五帝继往开来。（蚩尤被无情抛弃。）
且说黄帝传法统于少昊金天氏（此人是黄帝之子，据说叫己挚，为西方金帝，居然没有人将其列入五帝，柏杨也觉得奇怪。）之后就是颛顼（五帝之一出场，相传是黄帝之孙，少昊的侄子），《列子·汤问》：“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北。”（共工就是个工具人，谁需要对手就拿出来用一下。因为我们明明记得，是祝融与共工大战撞断不周山的。）颛顼传帝喾（五帝之二出场，相传帝喾是少昊之孙，又称帝俊。帝俊常见于《山海经》等神话著作，是中华第一位天帝的原型，比如后羿射的十日就是帝俊的儿子。）
才高八斗曹子建曾作《帝喾赞》以颂之：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名，木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”帝喾几个儿子在中国历史上也是很有名的。除了太阳们，还有元妃姜原生了弃（即后稷）。弃是周的始祖。次妃简狄生了契。契是商的祖先。次妃庆都生了尧。次妃常仪生了挚。挚继承了喾的帝位，（此人亦不在五帝之列。黄帝之后，少昊、颛顼、帝喾、帝挚、帝尧、帝舜、帝禹，号称七贤王，恰与古罗马的七贤王相对应，有何不可？偏偏选出其中五位，有点为难强迫症。）九年后禅让给帝尧。（五帝之三尧出场，且说这尧不是喾的儿子嘛，你特么告诉我这叫禅让？这不是妥妥的家天下嘛。所以叫黄帝王朝。另外，从后世作为死仇的商周祖上是文化中的一家看，也让人有犹太与阿拉伯的即视感，讲道理，商是东夷种、周是西羌种。）
说到这个帝尧就是已经进入“尧舜禹”三代时期了，不管怎么说，总比之前的时代有名，（当然真能多有名，我是相当不乐观的。）大名鼎鼎的禅让大戏就要出场，尧说是黄帝之朝的末代君主也说得过去。（且说我曾路过晋中榆次，听此间父老言道，当年是尧帝建都所在，这县衙所在，即是尧帝行宫旧址。所谓读万卷书不如行万里路也。）
尧帝名字据说叫伊放勋，这尧帝就是老好人一个，这舜帝崛起就有些传奇了（五帝之四）。我打小儿就听说过这颠覆认知的故事。舜的名字叫姚重华，据说舜是苦出身，从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，还是孝顺友悌、以德报怨、坚持舔狗形象不动摇，而后母则不知悔改，坚持嫩死舜的路线不动摇。这故事毁三观得很，现代的女拳一听就炸。尧帝听说有这么个逆来顺受的受虐狂，上赶着把自己两个女儿嫁给他了。这就是历史大名鼎鼎的娥皇女英。于是舜的异母弟弟象就天天打这俩漂亮嫂嫂的主意，舜也不以为忤，还怕弟弟无聊，发明了一种游戏让弟弟象玩，人说这就是象棋。
尧后来连皇位也传给舜了。（我是向来相信曹子建的大哥的“尧舜之事朕知之矣”主义的。古罗马的贤王塞维乌斯也是为女婿塔克文所逼，将王位传于塔克文。）正史虽然如此，但历史上有一本奇书《竹书纪年》也不信这个邪，它记载到，“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。”又说，”舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。后稷放帝子丹朱于丹水。”(大舜的手段，也与罗马王塔克文相仿，先干掉前王塞维乌斯，自己上位，然后疯狂迫害前王之子布鲁图斯。）
舜帝坐稳王位后，朝堂大洗牌，举用“八恺”、“八元”等，放逐“四凶”。但到了大禹崛起，大舜面临了当初自己与大尧博弈相同的局面，自己有儿子商均，面对着鲧、禹父子的强势挑战。有虞一系与夏后一系的对决不可避免。按主流说法，大舜派鲧治水，然后以鲧治水不利的理由，斩杀了鲧；又派禹治水，禹巧妙地跳出了大舜挖好的坑，终于治水成功，获得了极大的声望与实力。（杀其父而用其子，本身是不合情理的。）
于是大舜没办法把王位传给了大禹（五帝之五），自己则死在南巡的路上。两个老婆一路奔丧，泪滴南竹，自投湘水，从此以湘妃、湘夫人的印记留在中国文化史上。（生老病死乃是常事，就算悲痛，动静闹这么大总也有些不谐吧。《山海经》扼要地描述了湘夫人们在湘江流域和洞庭湖水系里兴风作浪的过程。她们死于湘水，此后突然性情大变，行为方式充满了哀怨，出入总是风雨大作，雷电交加，仿佛要把冤死的怒气洒向人间。她们四周还时常会出现古怪的从者，长相很像人类，脚下手上却缠握着毒蛇，俨然是赫拉与美杜莎的翻版，这使她们的气势变得更加嚣张。）“禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然後禹践天子位。”（这么巧，朱丹与商均这舅甥俩都是这么不肖？我看不是巧合，是报应吧。）
《史记·五帝本纪》：“（舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。”当时虞舜的都城据信在蒲坂，即今山西省运城市永济市蒲州镇，距离苍梧将及一千五百公里！退位君主闲情雅致南去蛮荒三千里，上古时代怎么看怎么不现实。
还是《竹书纪年》，说禹据夏地抗舜，终击败舜，将其流放到苍梧，死在苍梧。这就合理多了。（先谋害其夫，然后是两位美丽的公主夫人，受尽凌辱后沉死于湘江，死后怨气勃发，作祟人间，这起码是文化上的自洽。）
这禹名字叫姒文命。尧舜禹时代，伊放勋、姚重华、姒文命，也不知谁给起的名字。再加上古王中毫无特色的颛顼、帝喾，凑成这五帝名目。