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大顶山，总坛。
山顶楼观之内，陈德兴正在享受着小爱道姑轻柔的按摩——尼姑已经变成了天道教的道姑，换上了一袭青衣，站在陈德兴身后，用纤细的玉指轻柔地抚着陈德兴的肩头。
陈德兴虽然闭着眼睛，想放松一会儿，但心头却没有片刻安宁。
和儒释道教的辩论已经日益临近了。毫无疑问，这场宗教辩论对陈德兴的意义，绝不再辽东之役之下！后者让陈德兴有了一块建国的地盘，可以在辽东建立一个封建国家。但是一个封建国家，哪怕拥有贵族民主制，也不一定保证走向近代化现代化。科才是未来的大明和整个华夏世界发展进步的保证！
而科不仅仅是几个黑科技和金手指，同时也一种思想，一种方法，一种信仰。如果没有科思想，没有科方法，没有实践检验真理的精神，没有对科进步可以让人类更加幸福和强大的信仰。科知识就先会沦为“小道”，再变成一种手艺人的谋生手段，最后湮灭在历史长河当中。
说句挨批斗的话儿，如果没有西方帝国主义开启的科技明的大时代，靠中国明清的，靠奥斯曼帝国阿訇，靠印阿的婆罗门，靠日本的武士道，人类不知道什么时候才能进入科昌明的时代——这可不是说中国人天方教徒印阿还有日本鬼脑笨，而是这些明没有一种可以诞生出科技明的思想土壤！
从某种意义上说，科和宗教一样。靠的都是信仰。只是前者的信仰可以在现实的世界中得到验证，而后者的信仰只能在精神世界中得到验证。
科可以说是一门建立在实证主义基础上的宗教！而天道教就是要将科和实证披上宗教的外衣，以神谕圣言之名引入中国这个被儒家说统治的古老明之中。
而之所以要采取如此端的手段。原因也非常简单。因为儒家思想已经深入到了中国社会的方方面面，已经统治了大部分中国人的思想。孔孟之道——或者说是大宋朝廷认可推崇的孔孟之道已经深植人心。难以动摇。
无论陈德兴多么能说会道，拿出多少如山铁证，也不可能让科方法和实证主义融入儒家的哲体系——除非陈德兴将自己变成不容他人质疑的神！
所以普陀山辩论的重点根本不是谁的道理对，谁的道理错。而在于陈德兴怎么证神——只有拿出无可辩驳的证据，证明自己是神或者至少代表神，那陈德兴才能将天道教凌驾于儒释道家之上！
小爱将柔软的酥胸压在了陈德兴的坚实的背部，一双洁白似玉的手臂缠绕在了陈德兴的颈项间，一点殷红的朱唇轻轻吻着陈德兴的面颊。这种和自己心仪的男零距离接触的感觉。让她脸红而又期盼。
陈德兴睁开眼睛，“我怎么才能让天下人相信我身负神谕天命？”
小爱一愣，将臻首枕在了陈德兴的肩膀之上，仿佛在认真的思答案：“神是无所不知，无所不能的。如果大王要成为神，至少要人知道您无所不知。”
“可我并不是无所不知的……宇宙间的知识比繁星还要多，我所知的可能还不到一亿分之一。”
“那么……小爱知道的知识有多少分之一呢？”
“亿……或者是千亿分之一吧。”
陈德兴随口回答着，小爱很可爱，不过也很无知，懵懵懂懂的小萝莉一只。
“那大王的知识比小爱多一倍一千倍。不知比小的祖父亲鸾上人，比大宋最有识的儒生又如何？”
陈德兴道：“他们和你一样无知，就算念过多少经书。也不是什么真理。”
被人说无知的小爱却不生气，只是想了下道：“可是他们都认为自己很博，旁人也认为他们博。大王说他们所非真，他们也会说大王所是假。”
“小爱你怎么看？”
小爱虽然是无知少女，但却能代表最广泛的人民群众——实际上最广泛的人民群众比她更无知！
小爱思着道：“总要有真凭实据吧？玄而又玄的东西，那是各说各话。上人（指亲鸾上人）和别人辩了半辈经，也不见得说服了谁。”
“什么样的真凭实据？”陈德兴似乎有了些兴趣。
小爱歪着脑瓜想了想，道：“若是佐渡岛真的有黄金，小爱就相信大王是神仙。北六波罗探题茂时公和妃御前也会信奉大王的。”
“就这么简单？”
“这简单吗？”
“对我来说很简单！”陈德兴淡淡地道。“这方面的知识我还知道很多……日本的石见国有银矿，甲斐国有金矿。下野国和伊予国有铜矿。”
陈德兴知道的日本重要矿山就是这些了——这小小的日本国，在13世纪的明世界来说。还算是资源丰富的。
小爱讶异道：“哇！又是金，又是银，又是铜……日本岂不是很富有？”
“不算很富，”陈德兴道，“环球之内，比日本资源丰富的国家还有很多。”
“环……环球？”小爱道，“大王是说球吗？”
“是球……地球！”陈德兴心里一动，“小爱，你相信大地是球形的吗？”
“什么？什么？大地是球形的？这这……这怎么可能？呃，站在上面的还好，要站在下面的人，岂不是要倒着走？”
陈德兴心下顿时雪亮，看来和无知美少女进行深入浅出的交流，对封建革命工作还是很有帮助的。自己和赵复邓明潮任宜江他们论了好久都没有个所以然的事情，居然和个小姑娘交谈了一会儿就有答案了。
陈德兴猛地站了起来：“横渠先生（北宋大儒张载）曾有名言：为天地立心，为生民立民，为往圣继绝，为万世开平……此乃是儒者的最高境界。可是天下儒者万千，有谁知道地是圆的，有谁知道天上月亮是个石球，上面没有嫦娥也没有兔呢？”
小爱讶异地张了下嘴，呆呆地看着陈德兴。这一会儿的功夫，地就成圆的了，月亮上的嫦娥姐姐和那只兔都没有了……
陈德兴这会儿已经没有了和小爱玩耍的心思，大声吩咐道：“来人，宣赵复任道兴屈华杰上观海阁（这个楼阁的名称）。”
……
被陈德兴点名的四人，现在都在明都府，不过一个时辰就有马车陆续将他们接到了观海阁。
“普陀山辩法的题目已经有了，就是！”
陈德兴大声地宣布。中国人的心目当中，天最大，地老二，然后才是君亲师。辩法以天地为题，的确够高端上档次的。
赵复点点头，“既然有了题目，那臣就向南北各大书院寺庙道观下贴了。”
“可以，就约五月十五，普陀山相见吧。”陈德兴顿了下，“高丽国日本国方面也要下贴邀请。安南国高棉国也派人去……这个让南洋舰队去处理吧。”
普陀山辩法的目的就是树立天道教的威信——在陈德兴兵锋尚且不及的地方立威！在陈德兴所领的五府四州之地上，天道教无疑是国教！威风大得很，自然不用搞什么辩法。
所以陈德兴也不在辽东开“论坛”，而是选择在了靠近临安的佛门圣地普陀山。其目标首先就是富而不强，而且思想和政治都非常混乱的大宋。而北方汉地日本安南甚至还有南番大国高丽，统统都是陈德兴希望用天道教去渗透的目标。
如果天道教可以在这些国家和地区传播，并且拥有大量信徒，好处是显而易见的——现在的天道教和佛教道教还有儒家不同，是一个组织严密并且有现世神宗教组织！同时，和锦衣堂也都可以依托天道教展开活动。
另外，天道教毕竟是一个宗教组织。既然是宗教组织，那就少不得要收“香火钱”和捐款了——天道教的教义经虽然都和传统宗教截然不同，走的是科神教的，讲究探和发现问。但是各种宗教仪式还是佛教道教的那一套。
那些都是任道兴和墨顶天两个老神棍按照佛道二教的定下来的。该做法事还是要做法事，该的银还是要忽悠的。这个没有什么好客气的，宗教嘛，哪儿有不敛财的？
而且天道教“黑”了钱也不乱花，主要都用在开办天道书院和进行科探上面的……陈德兴现在还打算在天道教的牌打响以后，推出一个“明王科奖”，用重奖鼓励发明创造和科探！
以上这些花销，当然要从天道教信徒身上打主意了。而现在，天道教的信徒并不多，只有走中高和日高贸易航线的商人有俩钱。所以得到的捐款有限，只能给天道教的神职人员发薪水（天道教的教职非常世俗化，是要领薪水过日的）。因此陈德兴也急于向富庶的江南地区传播他的天道教。(未完待续)