一个国家，或者一个人，赶上了风口，忽然一下子发达了，自然而然地会产生一种焦虑感。
这种焦虑感，源于他们并不知道自己为什么会发达。
因为不知道，所以焦虑于能否保持、且能否传递下去。
英国此时的整個社会,便处在这样一种焦虑当中。
一旦面临这种焦虑，主流想法无非三种。
一种是宗教，因为我们是天选之人，神选子民，所以我们强大了、发达了。
一种是传统，经典的就是辉格党那一套,一切此时此刻都是传统的过去所注定的,我们的传统注定了这一切。
还有一种,就是反思，比如此时欧洲启蒙运动、包括英国的坦普尔侯爵所掀起的中国热，并且试图从一个同样强大的国家中找到规律，来避免这种“不知道怎么就发达了”的焦虑。
此时英国的整体氛围，就处在这样一种焦虑当中。
当这种焦虑面临战争的时候，就会表现出狂热性和短暂性。
如同奇迹年时候，全面的狂热，对皮特的无限战争的狂热支持。
如同奇迹年之后，全面的恐慌，对皮特的政策各种抨击。
皮特是靠煽动民意，甚至可以说算是民粹起家的。自然，当情况不对的时候，他也就会遭到极大的反噬。
他是爱英国的,虽然他的很多举动就是政治投机,比如他一直以“大平民”自居，为此获得了大量的工商业资产阶级的支持，因为此时他们是民。但历史上当情况逆转的时候，他接受了查塔姆伯爵的册封，立刻失去了大量的支持,以至于金融街取消了对他再度掌权的庆祝。
不过，但他真的认为只有自己，才能拯救英国。
因为，他相信，商业贸易的力量，胜过地主地租的力量。
而他的一切战略，都是围绕着扩展商业贸易力量的路线来的。
所以他确信，只有自己才能拯救英国，而内阁的其余人都是虫豸。
也因此，他能比别人更敏感地觉察到大顺参战的目的，以及大顺想要的东西一旦达成会给英国带来怎样的灾难。
大顺这边扯着嗓子喊的“印度问题引发了大顺的安全焦虑故而参战”这一套东西，骗一骗老百姓也就罢了，或者骗骗那些自我反思者也还行，但威廉·皮特是肯定不信的。
和后世历史上，英国拿到了世界话语权之后的自我神话不同，此时的一部分英国比较清醒的人，还是清楚自己是怎么发达的。
以纺织品为例,至今为止，围绕着纺织品关税，英国进行了数次的调整。
1685年，第一次对东方纺织品增加10%关税。
1690年，拟定了55种东方商品清单，必在之前的基础上，再度增税20%。
1701年，第一次棉布禁止令：
【自1701开始，波斯、中国或东印度制造的所有锻造的丝绸，孟加拉和与丝绸或草药混合的东西；以及所有印刷的棉布，以及所有在那里涂漆，染色或染色的，应被锁在海关专员指定的仓库中。所以上述任何货物都不应该被使用，在英国，无论是服装还是家具，没收，对拥有或出售其中任何一件的人处以二百英镑的处罚】
1702年，再度对东方纺织品增税15%。
1707年，27种东方商品名单出台，关税再加50%。
1721年，第二次棉布禁止令：
【为保护和鼓励本王国羊毛和丝绸制造业的法案，在一千七百二十二十二月二十五日之后，禁止于服装，家居用品，家具或其他方面使用和佩戴所有印刷、染色或蜡染的棉布】
和后世鼓吹的某个发明一出现，立刻使得英国利于不败之地完全不同。
简单来说，英国真正清醒的人，很清楚，英国产业的发展，是幼稚产业保护主义或现代进口替代工业化的一个最典型的例子。
或者更明确点说，是东印度公司用暴力手段，摧毁了印度的工业。
这和后来中国的情况很不同，中国手工业是被机器大生产和第二次工业革命的高效率打败的。
而印度手工业，是被刺刀、大炮、军队、火枪所摧毁的。
现在，大顺参与欧洲战争，之前就已经十分严重的棉布走私问题，使得此时的英国，不得不面对一个难题。
这个难题，并不是简单的理性或者经验的理论问题。
而是，人的思想，认知，是可以被长期扭曲的。
中国有句话，叫搬起石头砸自己的脚。
而英国现在面临的问题，是可以用这句话解释的。
这个问题的根源，就是东印度公司。
东印度公司之前搬起过石头，砸了自己的脚。
因为，之前因为东印度公司的“进口问题”，导致过一次英国严重的货币不足和贵金属危机。
当时，英国都在批判东印度公司，说这场危机，是东印度公司的责任。
而东印度公司的董事，著名的经济学家，托马斯·蒙，用两篇雄文，用他的经济学理论，证明了一件事：
【贵金属的流失，本身并不是对经济的损害。东印度公司的做法，间接地使经济受益。不仅一些进口商品在再出口时产生了更大的利润（主要是到欧洲大陆做二道贩子），而且航运业的增长和码头工人的就业也大大增加，更促进了金融业的发展。】
【所以，贵金属流失本身，并不是对经济有害的行为。相反，在某种程度上，还是非常有益的。】
这，是东印度公司存在的“合法性”。
而且，东印度公司这些年，一直在花大笔的钱，养一群鼓吹手，证明东印度公司给印度和中国送白银的行为，是对经济非常有益的。
天天讲。
月月讲。
年年讲。
托马斯·蒙的水平到底怎么样呢？
这么说吧，他认为【英国不如荷兰成功的原因，是因为英国国民的劣根性。而英国人不具备荷兰人的职业道德、对炫耀性消费的克制、以及充满活力的商业精神、平凡而伟大的民族性。这些，都是英国人所不具备的，所以英国的贸易不如荷兰。】
他的两篇雄文，是东印度公司一直以来的理论基础。
也是东印度公司能够再度获得贸易特许权的理论基础。
架不住天天讲、月月讲、年年讲，讲了几十年，公司雇佣的宣传员一直在宣传。
在英国，这套理论，是真的有人信，而且信的还不少呢。
那“搬石头”的问题，也就出现了。
东印度公司是靠什么挣钱的？
把外国货卖回本国，把白银往印度中国送，从而保证了公司的利润。
大顺选择参与欧洲战争，如果要搞自己往欧洲卖货，谁的损失最大？
东印度公司。
东印度公司的那一套理论，是否支持进口和贵金属外流？
支持。
对中国的工业资本而言，是大顺西洋贸易公司买货，还是英国东印度公司买货，有区别吗？
没有。
对中国的商业资本而言，是他们控股的西洋贸易公司运货，还是东印度公司运货，有区别吗？
区别大了。
对英国百姓而言，是东印度公司卖茶叶，还是大顺这边过来卖茶叶，有区别吗？
没有。
东印度公司存在的经济学解释合理性，提炼之后，是解释“贵金属外流合理”？还是“东印度公司存在合理？”
当东印度公司等于卖货者的时候，这是一件事。
但如果东印度公司，不再等同于卖货者的时候，这就是两件事了。
为什么说这叫搬起石头砸自己的脚？
如果当初从一开始，东印度公司的经济学家，就站出来说：穷吊，你们捞不着入股，看着我们挣钱眼红，就在这穷哔哔。我们公司就是买办，就是靠进口商品打击本国工业而发财的，国王还有股份呢。你也不打听打听，大股东都是谁，就在这穷酸，我们就是统治阶级，不服憋着。
这就不叫搬起石头砸自己的脚。
可明明是个很简单的事，非得让董事会成员成为经济学家，再专门写文章证明贵金属外流未必是坏事。
从而站在一个更高的经济学的角度，反推出了东印度公司存在的合理性。
这就是搬起石头砸自己的脚了。
东印度公司天天讲、年年讲，讲的英国很多人相信这一套理论。
那按照这个理论推下去，无非就是大顺取代了东印度公司，作为货物提供者。既然贵金属外流，未必是坏事，那为啥不能接受呢？
威廉·皮特新托马斯·蒙的这一套理论吗？
显然不信。
之前，信这套理论的人，显然不会反对东印度公司。
而不信这套理论的人，显然是反对东印度公司的。
但之前反对东印度公司，也分两种情况啊。
一种，是纯粹的三观问题：在这扯犊子呢？在这个贵金属世界通用、不能印纸钞的时代，你跟我说贵金属外流、进口外国货物，未必是坏事？这说得通吗？
另一种，不是三观问题，而是利益问题：凭啥你东印度公司自己霸占这东方贸易品？这么大一块肉，凭啥就你们自己吃？我也想吃呢。
第一种人，倒是好说，他们的三观决定了他们的态度，并且由此三观引出的行为，可以确定，之前反对东印度公司，此时就反对大顺的贸易品进口。
第二种人，那就麻烦了。
东印度公司炸了，是不是好事？
当然是好事啊。
大顺把货物运到伦敦，或者阿姆斯特丹，放开关税和贸易保护，好不好？
当然好啊。
我可以卖茶叶，你可以卖丝绸，他可以卖棉布，大家都有光明的未来，为啥不支持放开关税？
我一不是兰开夏的纺织工、二不是在曼彻斯特开纺织作坊的、三不养羊、四不搓羊毛、五不捏陶，我为啥不支持放开贸易？
纺织工失业？可以去北美当契约奴嘛，好好干个七八年，不就有自己的一块地了吗？
对于一些中产家庭，尤其是买了国债的中产家庭来说，这本身也不是个坏事吧？
比如，国债可以用关税来抵押偿还啊，总比自己买的国债打水漂了强吧？
威廉·皮特不怕别的，就怕大顺这边参战的目的是贸易问题。
基本上，英国可以守住海峡，这一点他信心十足。
北美的情况，问题也不大，清教徒不会接受天主教法国的统治。
国家嘛，有盛、有衰、有胜、有败。
基本盘不丢，别的东西，总还有机会拿回来。
要是别的东西，比如丢了汉诺威，说不定还是个好事，可以彻底让英国和德国脱钩，成为真正的英国，而不是德国人的英国。
比如加勒比的产糖岛，丢了固然是损失，但大不了以后夺回来。自己就算死了，没机会再从政了，总还有后来人，可以编练海军，将来再开战就是。
这都不会威胁到英国的根基，只是暂时的失败。
怕就怕，大顺这边参战的目的，就是贸易问题，那英国可真就万劫不复了。
现在有没有破局之法？
理论上，其实是有的。
但是……
就像是当初刘钰担心的印度问题一样，英国把印度丢给法国，让中法之间为了印度开战，驱虎吞狼，则英国至少可保大西洋海权。
然而，理论上可行，实则行不通。
同样的。
此时，若是皮特能够让英国放弃汉诺威、割让巴巴多斯等加勒比岛屿、出台法令禁止北美殖民者越界、放弃对普鲁士的支持、支持奥属尼德兰非武装化、撤出纽芬兰渔场的捕鱼权……
然后，以此和法国单独媾和，瓦解中法同盟。
理论上，也可保住根基。
但是，这可能吗？就算他以一心为国计长远的精神，肯背这个大黑锅，骂名我来担，国王和议会让他背吗？