就在大伙心惊肉跳中，王巨忽然开口。{{＜(八（〔一［中文网[[w}w?w）．］8)1}z>w]．]com
“自古以来，治理百姓的手段无非有两种，一是愚民，典型的就是南北朝的九品中正制度，告诉百姓，有人生下来，那怕是呆子，也是高人一等的，有人生下来，那怕是才高八斗，只要出身不好，也是低人一等的。这样，将各阶层百姓放在一个不动的位置上，再用一些手段，让百姓变得愚昧，心甘情愿的过着贫苦的生活，国家也就稳定了。哦，对了，除了我们中国以前的一些落后朝代外，还有南方蛮人小国家的婆罗门教，也是用这种手段维持着各个国家的稳定。”
实际宋朝有时候依然执行着一些愚民政策，不过大多数人已经否定了南北朝的九品中正制度。
齐人嘛。
“还有一种，那就是重视民生，使百姓衣食无忧，总结而言，就是以人为本，君是舟，民是水，水能载舟，亦能覆舟。不过执行最好的还是我朝，因此虽有一些贼匪暴乱，始终不能动摇国本。”
“这一条是得到所有士大夫认可的，不过问题是这个人，这个民，是什么样的民与人！或者说，贫困的百姓是不是人，或民。陛下，诸公，在这个问题上，我与许多士大夫有着截然不同的想法。对于这些贫困百姓，我一直称呼平民，平等的平，或者贫民，贫困的贫。但许多人的称喟则是小民，竖民。”
“我不说这种称喟对不对，但我想说的一件事则是，之所以有这些称喟，是因为这些人因为贫困，没有机会读书，接受教育，不识字，不知诗书经义，但这些人是否真的愚昧无知？先我说的是道德观，即便最贫困地区的‘小民竖民’，实际他们同样有着道德观，憎恶坑蒙拐骗，欺诈勒索，巧取豪夺，同样有着朴素的道德观、是非观、人情世务。”
“再说忠君爱国，朝廷对士大夫的要求仅是公心多一点，私心少一点，将朝廷的利益放在个人家族的利益之上。但在西北，正是一群不识字、不知诗书经义，由小民竖民组成的军队，用他们的生命保卫着大宋的安危！世上最珍贵的是什么？不是荣华富贵，而是生命，连命都没有了，还谈什么荣华富贵！”
“可是朝廷给了这些小民竖民什么？又给了士大夫什么！”
其实那一个国家都不会真正做到团结一致，不要提中国人喜欢内斗，看到美帝两党之争吧。为什么有这个一土盖天，同样是内斗之故。
不过现在是宋朝能否中兴的最最关健时刻，能不能搞出这个一土盖天？
也就是这些拿着前所未有薪酬的高官士大夫与权贵们，还不如一群连大字不识一个的普通百姓与大兵哥！
“祖宗承认精英治国的理念，我也承认精英治国的理念，但无论祖宗，或者是陛下，或者是我，在认可精英治国的同时，还是希望大家公心多一点，以国为重，尽量给普通贫困百姓更多的生机，所以说齐人，这样国家才能长久，我们的子孙后代才能享受一个稳定富裕强大王朝的荣光。”
“然而自仁宗末年，已经变了味道……”
“世间有一个最最高贵的职业，他们叫摆渡人，孟子用他的养浩然之气为世人摆渡，齐太史三兄弟用他们的史笔为世人摆渡，苏武用他的符节为世人摆渡，张巡用他的牙齿为世人摆渡，颜真卿用他的舌头为世人摆渡，诸葛亮用他的鞠躬尽瘁，死而后己为世人摆渡，范文正用他的先天之下之忧而忧，后天下之乐而乐为世人摆渡，恩师用他的为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平为世人摆渡。”
“这种气节才是中国的脊梁，何谓脊梁，一是这种浩然的正气，二是凡犯我大汉者，虽远必诛的精神，正是这种自尊自强的精神，才使得汉人在游牧民族一次次入侵之后，依然还能站起来的原因。然而我现，自仁宗后，这种气节，这种精神，在我朝已经开始全部丢弃了。”
“当然，想做这种摆渡人真的很难很难，诸公，你们都没有达到这样的高度，我也没有。不过虽达不到这样的高度，但我们可以做一堆牛粪。”
“啊，”大伙一起傻掉了。
“我是一个山沟里出来的野孩子，与诸公相比，确实缺少了一份温润。”
君子温润，温润如玉。
不过温润过头了，那则是另一个词，阴柔！
但王巨不想多说了，继续道：“因此我有时候脾气很不好，倔强。所以那种摆渡人，我是做不来的，但不介意做一堆牛粪，一堆让大宋这株花卉开出艳丽花朵的牛粪！”
原来如此……几个大佬不知说啥好了。
“对于世人的评价，我也不会太在意，但不管怎样，在这时候，望诸公支持我，陛下能否成为越汉宣帝的中兴明君，大宋能否中兴，就在这下面一年来时间了。”
王巨说完，站起来鞠了一躬。
这个一土盖天传出来，有两种做措施，一种就是鱼死网破。
还有一种就是冷处理，但要冷处理，不仅赵顼主动地压着，还要这几个宰相配合着。不然，王巨就是想低头，事儿也闹不清了。
…………
做为一个官员，多是说一套做一套的。
往往一个领导在上面开会，说反腐倡廉呢，但不知道门口正站在******的人，准备等他说完上台去抓捕他……
宋朝也差不多，只是形式不一样罢了，比如说爱民如子，有多少官员真正做到爱民如子呢？
范纯仁可不相信王巨就这样轻轻地放下去。
不但范纯仁，许多大臣也不会相信王巨就这样放过去了。
随后王巨动态似乎也是如此。
第二天王巨给蔡确拜了年。
准确的说，赵顼一朝相不能包括王巨。可能后人多对宋朝官制很糊涂，其实只要知道了，也不难以甄别。
比如差官制，职官是拿工资的，阶官是名誉官职，论资排辈的，差官才是实权官。
比如宰相，西府宰相只有处理军务的权利，对政务只有提议权，相反东府宰相不仅有处理政务的权利，多少还有一些过问军务的权利。
东府宰相又分为平章事与参知政事两个级别，参知政事无疑是副相了，不过平章事还有一些区别，这个区别也容易甄别，加平章事后面缀集贤殿大学士与昭文馆大学士的只能称为宰相，而不能称为相，只有缀上监修国史的才是真正的相，所以这个监修国史并不是真的监修国史，只是一个区别的荣称。后来改制了，则是中书令为相，在史上则是中书侍郎左仆射为相，右仆射为次相。
因此赵顼朝的相只有韩琦、曾公亮、韩绛、王安石、吴允、王珪、蔡确七人。
不过也要看，就象范仲淹为参知政事时，东府上面还有章得象与晏殊，不过因为庆历新政，实际上政务大权并不在晏章二人手中，而是在范仲淹手中。同理，曾公亮与韩绛为相时，因为王安石变法，他们手中的实权并不比王安石多。
这个性质一直延伸到了王巨，虽然王巨二次进入东府，没有担任相，上面要么有老王，要么有蔡确，不过实权最多的还是王巨，特别老王死了后相落到蔡确之手时。
就是现在，王巨在朝堂上或多或少还有着巨大的影响力，但要怎么看了，如果蔡确心胸狭隘，弄不好两人就会反目成仇，不过王巨一直做得不错，第一蔡确这个相确实等于是王巨让给他的，第二王巨一直没有与蔡确争过，加上两人在政务上冲突不多，故总体而言，蔡确与王巨关系还是不错的。
这时候，王巨拜访蔡确想要做什么？
随后不久，连元宵节都没有过，王巨就离开了京城。
现在西北还是天寒地冻之时呢，王巨根本不用这么急。因此这更让某些人忧心仲仲，他们倒不是担心王巨学习安禄山，在宋朝想做一个权臣是可以的，但想做安禄山是很难很难。之所以担心，乃是王巨一旦去了前线，更容易弄出些风波来。
不过担心者，或者担忧者，只是极少数知道内幕的人了。
京城里议论最多的还是宫宴上生的事，王巨在宴会上莫明其妙的举动，以及朝廷同意与西夏议和。
前面的倒无所谓了，权当王巨了一回神经。
主要的还是后面，朝廷在这个大好局面下，为什么要与西夏议和。
缺钱吗？
可能会缺一点吧，如果不是高级官员，不知道王巨接下来的庞大移民计划以及修彻一道长城，甚至会认为朝廷的库存完全能应付接下来的平夏战争。
缺将帅吗？别逗了。
缺武器吗？更不要提了。
或者说缺少后勤，那也不对，这几年不知运了多少后勤去了西北。
其实再迟一点，后勤则会让许多人怀疑，不过现在嘛，天气还是很冷的，大多数运输都停了下来。
因此许多官员真以为朝廷与西夏议和了。
这让许多官员与百姓感到不解。
其实宋朝去年年底就暴露了“野心”，无他，因为从年去年底就颁了诏令，自今年起更改年号，号为“朔正”。
如果不更改年号，今年则是元丰十一年，这个无所谓，不一定非得过了十年就一定要更改年号，就象唐太宗，为君王二十三年，只用了一个年号，永贞。
有的君王则喜欢更改年号，比如宋仁宗用了九个年号，有的不喜欢更改年号，比如唐太宗只用了一个年号，唐玄宗只用了两个年号，不喜欢更改年号的皇帝未必是好皇帝，喜欢更改年号的皇帝也未必是坏皇帝，这只是个人爱好罢了。
赵顼一朝原先只用了两个年号，熙宁，元丰，现在用了正朔，只不过三个年号，实际也不算多，就连宋太祖还用了三个年号呢。
但是年号有两个注意事项，第一个不能与前朝年号重叠。
这里有一个故事，据说赵普读书读得少，赵匡胤有次召集大臣议改年号，改元乾德，乾为极阳之卦，人君之卦，人君有德，赵普连连说好。一旁的卢多逊脸上掠过一丝阴笑，数年之后，宋朝灭掉后蜀，后蜀皇宫里一些物品送到皇宫，赵匡胤无意中现了有乾德字样，大惊，立召集大臣询问。卢多逊立即上前说，此乃伪蜀曾用年号。赵匡胤立即派人查典阅典籍，果然如此。于是一怒之下，拿起毛笔在赵普脸上打了一个叉。赵普脸色黯然地离开朝堂，子让他洗脸，赵普拒绝。第二天上朝，赵匡胤看到赵普脸上墨迹还在，询问，赵普说，臣犯下大错，无陛下口谕，不敢洗脸。赵匡胤哈哈一乐，此事就了结了。但从此以后，赵普与卢多逊就结下了仇恨。
这个故事不可信，因为卢多逊那时还是一个地方官员呢，直到开宝时才担任翰林学士，进入到高层行例，如何在乾德年间就有资格参议年号？
因此又有了另一个版本，赵匡胤用了乾德年号，大家一起未注意。直到灭蜀后，后蜀有宫女被送入后宫，一天赵匡胤观赏此宫女的镜匣，现铜镜背面有乾德四年铸五个字样，大为吃惊（因为那时才是乾德三年）。于是召重臣询问，赵普等宰相答不上来，赵匡胤又召集诸学士，学士陶谷、窦仪就说道，此镜一定乃是前蜀物事，前蜀王衍曾用过这个年号。赵匡胤听了才恍然大悟，说了一句，宰相必须用读书人。
但这个传闻也不大可信，特别是后面的那句话，多半是后来士大夫弄出来的玩意，因为知道这件事后，赵匡胤也没有更改年号，乾德年号依然用了三年，直到乾德六年的第二年，才改了开宝这个年号。
不过它确实是宋太祖君臣犯下的一个错误。
为何？
在古代记事时，不可能存在公元多少年，而是用年号缀多少年，比如贞观十五年，唐太宗命李道宗护送李道宗的女儿文成公主入藏，其实就是公元641年生的事。比如赵顼于史上元丰八年春天去世，其实就是公元1o85年生的事。
这是大一统的，即便割据时代，年号也最好不能重叠，比如开宝之时，因为南唐与吴越向宋朝称臣，这两国用的年号就是开宝了，但其他割据国则用了其他年号，如北汉同时间是天会、广运，南汉是大宝，辽国是应历、保宁，大理是顺德、明政，于阗是天尊，西北生女真起义所建立的定安国则用了元兴这个年号。
如果翻开此时南汉的书籍或者一些物事，上面有大宝十年的字样，则是公元968年了，也就是宋朝的开宝元年。
但若是年号乱用，整个时间就乱了套，最少在整理史书时会产生许多混乱。
其次年号有一定的象征意义，就象熙宁，熙，兴盛、和乐与喧闹纷杂之义，宁是平安平静，两个字联在一起就明白赵顼的苦心，好了，现在是朕即位了，俺父亲也入土为安了，那么濮仪之争引起的种种争执也好平息吧。
还有一个有名气的熙，康熙，安定争执，俺大清入土中原已成定局，你们这些汉人就不要再反抗吧！
再如元丰，其实从这时候起宋朝的“经济危机”已经化解，至少积欠没有了，国库开始充盈，所以用了这个年号。
于是又造成另一个问题，中国历朝历代不仅有诸多大一统王朝，还有许多小割据国，伪国，想要年号不重叠，又要有一定象征与吉祥的意义，那么越往后越难以取年号，故明清时诸君王无奈之下，多只用一个年号了。
因此今年更改年号，不用多做其他解释，关健是这个朔正的象征意义。
何谓朔正？那么得看另外一个词，正朔。
大年初一叫正朔，还有帝王新颁的历法也叫正朔，因此在上古之时，从夏到商到周到秦到汉，帝王易姓受命必改历法，直到汉武帝时，才沿用了传说中的夏制历法，也就是最早的农历，一直沿传到后世，这个历法才稳定下来。
不过正朔自此已经赋予了更多的意义，那就是天下最正统的王朝。
所以三国时蜀国大臣雍闿为了美化蜀国的正统，说，今天下鼎立，正朔有三。
显然蜀国肯定不是三国时的正朔了。
那么到了宋朝之时呢？宋朝似乎大一统了，但为何黑汗那边称辽国才是中国？
因为宋朝做为大一统王朝，面积最小，实力也很弱，别问西晋，如果不是西晋内部闹了一个八王之乱，不要说余下的那点可怜的匈奴人了，就是鲜卑人也不可能入主中原！
故做为一些有远大抱负的人，总觉得宋朝这个正朔王朝有点儿名不副实。
那么什么样的王朝才能称为名实相符的正朔王朝？
先交趾得拿下的，因为自古以来，交趾就是中原王朝辖下的管区。
大理不一定要真正治理，但最少得让它属于中原王朝的羁縻区。
这两条目标已经提前实现。
然而北方呢？
西北不提西域吧，现在科技生产力与交通就是这样了，即便西域与青海高原上所有部族政权一起主动投靠宋朝，怎么治理啊？
但最少河西走廊与灵原平原、南北河套得属统治或羁縻起来。
可这一大片地区不但不能治理与羁縻，相反地成了宋朝的恶梦。
再看东北，不提辽南、汉江以北的高丽地区吧，最少幽云十六州这个北方最最关健的门户，得属于中原王朝的吧。只有到了这一步，宋朝才能真正称为大宋，或者真正的正朔王朝。
好了，明白了这个涵义，那么就知道何谓朔正了，也就是从今年起，宋朝开始向这个真正的正朔王朝大步的进军。
但就在这个关健的时刻，朝廷议和了？朝廷议和了！(未完待续。)