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第二百零七章公开课(1 / 1)

上午的交流结束后,复辰大学交流团在帝大食堂吃了一顿还算丰盛的午饭。可能是上午的交流没挣到多少面子,帝大这边特意在下午给众人安排了一堂含金量颇高的公开课。“没想到咱们来帝大交流,居然有幸能聆听到季老讲课,真的太意外了......”“可不是嘛,季老不仅是帝大的副校长,还是他们国学方面的泰山北斗,能近距离听他的课,咱们这趟是真的值了。”

......休息室内,复辰大学的学生们对下午公开课的期待被拉满。别说同学们了,连夏安融这个教导主任都非常期待下午的公开课。从底蕴来说,复辰大学还是跟帝大差了一截。夏安融叮嘱道:“启哲,下午的公开课要是有提问环节,咱们这边就靠你了,可不能让季老认为咱们学校在国学传承上水平低啊!”

“夏主任,我只能说尽量表现。”

在这方面,苏启哲也不敢大包大揽。今天上午交流的时候,苏启哲就发现那个瞿沫茵不仅长得漂亮,而且思维敏捷、博学多才,绝对称得上是才女。更别说,人家学的还是汉语言专业,有专业优势。不像苏启哲,半路出家的。虽说有苏定山这位名师教导,但也就拜师1年左右而已。唯一的优势,就是勉强称得上过目不忘的好记性了。时间来到中午1点45分,帝大那边的学生代表过来带众人去教室。公开课是在帝大的阶梯教室上课,整间教室能同时坐下近两百人听课。苏启哲等人到教室的时候,里面已经坐了一百多人,还有学生源源不断地过来。。看样子,季老的公开课非常受欢迎。帝大早就考虑到了这一点,提前为复辰大学交流团安排了靠前的座位。上课铃声还未响起,一个老人夹着笔记本走进教室。老人头发花白,穿着朴素。唯一的亮点,就是精神头了。80多岁高龄,却没有丝毫老态龙钟的迹象。见到老者,复辰大学交流团的人大多如同见到偶像一般。这位,可是国学界的泰斗啊!这年头,我们还没有把传统文化的“根”丢掉。学术界和教育界,也没有被一帮毫无底线的“专家叫兽”污名化。国学,依然是刻在华人基因里的文化传承。随着上课铃声响起,季老打开了笔记本。扫了复辰大学交流团一圈,季老开口了。“上周的时候,段主任跟我说希望安排复辰大学交流团来我的公开课旁听,借此机会相互交流一下,我思考了两天,最终决定今天这堂课的主题是‘德’!”

粉笔与黑板摩擦间,一个篮球大小的“德”字印在黑板上。“为什么讲德呢?老头子我比在座诸位都年龄大些,大家就当我倚老卖老,结合自己的人生阅历给大家讲讲做人的一些道理了。”

季老谦逊的态度,立马赢得听者的好感。“我们说德,就没法避开老子的《道德经》,众所周知《道德经》分上、下两篇,上篇《德经》、下篇《道经》。”

“老子说的‘德’,并不是我们通常以为的道德修养,而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。”

“而‘道’不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行的方法......”“说到这里,很多同学应该回味过来了,老子著这本经书的本意并非神话传说中的修炼成仙,更多是教我们为人处世的修行之道,德是基础,道是德的升华,没有德的基础,为人处世、治家、治国都有可能做不好......”季老用很直白的话帮众人剖析深奥的道理,下面的人听得都很认真。讲了有十多分钟,季老问道:“谁来告诉我,儒家和道家主张的‘德’,分别包括哪些内容呢?”

不少人举手,季老点了瞿沫茵的名:“瞿沫茵同学,你起来回答一下。”

瞿沫茵答道:“儒家认为‘德’包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八德。而道家则认为所谓天地万物之自然为“道”,而各种事物所得之自然为“德”。对于我们人而言,德便是品德。”

“瞿沫茵同学回答得很准确,看来平时的知识储备还是挺广的。”

季老对瞿沫茵的回答很满意。季老随即又抛出了一个问题:“那么,大家认为我们应该如何修‘德’呢?”

包括复辰大学交流团的成员在内,不少学生纷纷举手回答这个问题。大家都是从现代人的角度来阐述问题,说得是没错,但多少缺乏了一点国学的涵养。随后,季老看向苏启哲所在的位置,问道:“有同学能用古人的智慧来回答这个问题吗?”

见避无可避,苏启哲只好举手示意。季老:“前面这位长得很好看的男同学,你来回答。”

“哈哈哈......”不少人笑出了声,弄得苏启哲也有点尴尬。男同学就男同学,非要加个“长得很好看”做形容词,让人家怎么想嘛!苏启哲在台下组织了蛮久的语言,脱口而出:“《周易》有云:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物......”“《诗经》亦曰:发乎情,止乎礼,儒家认为这是人之本性,后引申为君子不欺暗室,不欺于心,更不欺于人.....”“弘一法师在《格言联璧·持躬》里有言:内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独!”

......“窃以为:大道三千,殊途而同归,有德如玉,君子当养之。”

随着季老鼓起了掌,现场很快响起了热烈的掌声。苏启哲的精彩之处在于,通篇引用古人的典籍语录来回答,充分体现了他在国学方面的博闻强记。最后那句更是画龙点睛之笔,将所有内容都串了起来。所谓德,不在于看法,而在于律己。这份答案,尽显苏启哲在国学方面的造诣。掂量出了苏启哲的成色,季老继续问道:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠,出自什么典籍?”

苏启哲答案:孔子的《论语》。“儒家认为的人义,包含什么?”

苏启哲答:“《礼记·礼运》里面写得很详细:父慈,子孝,兄良,弟悌,夫义,妇听,长惠,幼顺,君仁,臣忠,十者谓之人义。”

......很快,教室内就变成了苏启哲的“个人秀”。

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