立言得传真经之后，第一时间拿出《金刚经》。全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。金刚经》于公元前994年间（约当中国周穆王时期），成书于古印度。是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录，由弟子阿傩所记载。金刚经属于《大正新修大藏经》中般若部的经典之一，主要讲述大乘佛教的空性与慈悲精神。由于该经旨在论述成道境界，即无上正等正觉，在佛教中亦为“不可说境界”，故尽管经文篇幅短小，其文字结构仍然晦涩复杂。经文中强调“真理”本身的不合逻辑，必须躬亲体验才能感悟，而无法透过文字和简单逻辑推理而得。当年金康受不空传授三千金刚秘法，只是修炼到了第四品大乘正宗，便穿越了。轮回了几世，都没有发现《金刚般若波罗蜜经》秘法，立言一直耿耿于怀。得传真经之后，立言手捧《金刚般若波罗蜜经》如获至宝。“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”
随着声闻神通，立言的识海发出一道金色的光芒，向四周扩展开来。立言依照轮回智慧，运转三千金刚第一品因由际会，识海因由际会，光芒遍照四方。随着识海的扩展，火神之心和佛心逐渐欢快起来，追逐着金色光芒。火神之心幻化的道德天尊更加宏伟巨大，渐渐地佛心仿佛染上了金色，并隐隐凝聚成形，似乎又开始恢复成佛的模样。因由际会，佛就是从人间众生中遇机缘而来，行走坐卧与常人无异。但是佛家注重仪轨，行走坐卧大有讲究。立言此时与平时无异，只有识海中发生了天翻地覆的变化，层层金光如波浪翻滚，佛心光芒大盛，四处游走，相当活跃。金光肆意地为立言扩展边界，金光向外延伸一分，识海就扩大一分。轮回智慧，是无上功德，立言修行三千金刚入门如喝水，水到渠成。此时，立言的神识中，佛心幻化成佛，在舍卫国，与一千二百五十人讲演佛法。讲演佛法之前，佛还著衣执钵到城里次第请乞，依次沿街化缘，最多七家，然后拿着乞讨的饭食回到孤独园。用完餐食，就洗手沐足，端坐起来。在神识中生起的是一片佛国，佛、僧、佛国，一片净土，光明遍照。 “时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。”
此时识海中，佛心幻化的佛，隐隐约约地生出了双手，虔诚地合十。合十之后，识海金光大盛，形神具足，有鼻子有眼睛有嘴巴有眉毛，额头上还生出一刻佛心标志。金光肆意地拓展着立言的识海。突然识海中生出一个像太阳一样的光球，佛说光明喜乐，就产生了太阳。太阳光球就在火神之心的头顶，散发着神秘的金光。立言仔细体会着降服其心的修行奥妙，善护念着识海中的太阳和火神之心。此时，立言的识海之中，仿佛又有了男女。天地初开，上帝赐予光，然后生成男女。自从有了男女，这世界便多了灵动，丰富多彩。善护念，降服其心。立言祭出佛心，神识一动，几息之后，佛心带着金色光芒出现在立言的额前，一道恐怖的威压滚滚而来，心猿悟空、朱八界、龙啸天、乌金等人落荒而逃。立言继续修行。“佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。”
立言入定，回观识海。此时佛心幻化的佛生出三头六臂，口里源源不断地口吐佛音，手里不断地结印。太阳也生出三颗，遍照四方世界。随着光芒的延伸，识海迅速扩张。“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
立言修炼妙行无住，立马在天空飞行，速度之快，世所罕见，跟心猿悟空的筋斗云有得一比。心猿悟空见状，立马卷起朱八界、龙啸天和乌金等人，御风上天。立言也不多言，立马往回飞去。来时难，回去易。不多时，立言就回到了西藏之地。停驻了一会，心猿悟空等人也到了。就在这时，消失许久的轩辕经天也出现了。“恭喜贺喜，立言圣僧得传真经，是天大的功德，天地大劫的结果靠你了”。“您过奖了”，立言突然能言了。原本以为立言要修证菩萨或者金仙才能开口能言。得传真经之后，立言收获了天大的功德，同时修证三千金刚，就把封住的闭口禅解除了。这次，轩辕经天也震惊了。取经，功德不可思议，果报亦不可思议。轩辕经天陷入了深思，久久不能平静。回过神后，轩辕经天发出神识探查立言。“立言，你的修为玄之又玄，似菩萨又非菩萨，像金仙又没有金仙的修为，但是周身都是功德，恐怕没有什么邪魔外道能轻易伤害你了。”
轩辕经天惊喜地说。“阿弥陀佛”，立言说的第一句颂佛。既然如此神奇，立言决定继续修行三千金刚秘法。“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
立言发现神识中的佛立时化身千千万万佛，化成千千万万相，到处都是佛，到处都是如来。立言暴喝“凡所有相皆是虚妄。真见如来”。此时破虚为实，佛立即归一为佛。须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”立言舍法去相，得金刚大道。“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
一切贤圣皆以无为法而有差别。“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”
“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
受持四句圣言，言出法随。得证菩萨。复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
能净业障，洗去前世种种。轩辕经天发现了立言的变化。立言神识中的佛已经高度化虚为实，形成了一个小千世界。外在的立言也洗去了前世种种业力，整个人变得宝相庄严。“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”
“甚多，世尊！”
佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
得天眼神通，得慧眼神通，得法眼神通，得佛眼神通。......立言此时，觉得一切无碍，能破世间迷雾。原来如此，立言此时可以破人间障碍，顺利传法了。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。三千金刚，即非金刚，是名金刚。立言出定之后，金光加身，成就了功德佛。