比如地衹上将温元帅，召将科里称呼为“紫髪魔王”，酆都法系主法上聖，酆都九泉魔首魏伯贤，其中的“魔首”就是群魔之首，六天魔王都要拱手称臣。而殇谷阳神张天君，在召将科里称呼为“云中乌鬼，云外夜叉”。关聖帝君，在道教召将科里也称呼为“酆都鬼将，郎灵啸风，铁骑赤马，横刀立前”，所以由此可见，神魔在道教都是一体，只要为法官所召请，役使，则是魔也是神。这就是道教阴阳观念，所有的事物都有两面性而现在很多的观念都是认为是三魂在轮回，忽略了元神。实际上三魂的诞生，就是安排在人身体里面的三位间谍，虽然对人的生命延续有大功德人没三魂立马就死了。当然等到了混沌的那种地步，已经接近神魔，即便没有三魂七魄，也不会死亡。但是对于人来说，死也是因为他们的考验，人的习性不能通过，被他们奏恶减寿命而死。所以人死以后，魂就会立马回天复命，天地二魂各归其所，只有心中一魂，因为和识神离得近，对人间的眷恋最重，所以留在人间的坟墓和牌位上，守护儿孙，成为人间的故气，也就是鬼。这里又牵扯到了三魂和三尸的关系。而元神，则会依附在这个人间的故气上，跟着习性，而继续存在。这个在其他宗教里，称为“中阴身”，要经历四十九天脱离肉体的痛苦过程，然后就根据这四十九天中，增减其儿孙为其所做的功德和罪业，以定神入五道的归途。如果升为天道，则为神，即便功德很低，也是天人，福报尽了，也会落下来。如果升为人道，而为人神，则又投胎做人，寿命尽了，又继续根据功德投胎。人在畜生道，饿鬼道，地狱道众生的眼里就是神一样的存在，因为人身难得，所以上天才派三魂来考验人身，筛选不适合做人的那部分，打下恶道，适合做人的留在人间或者上升神界。如果落在畜生道，则投胎为禽兽神，变成动物，寿命尽了，又继续根据功德投胎。有一些灵性动物，同样可以通过修行而成神，所以道教称为禽兽神，而没有灵性的动物，则一生蠢笨，依照其投胎的习性而活。如果落在饿鬼道，则变成饿鬼穷魂，惨不忍睹，终日饥饿，这些饿鬼生活在阴间，属于城隍神的治下的鬼民，有福报的饿鬼，还有儿孙请道士做小一些的超度，把它咽喉开了，把业火给他熄灭了，就能在阴间享用儿孙的祭祀。如果没有福报，儿孙也不管，那么就即便看到吃的，也吃不了，什么东西一到嘴巴里，就成了火焰，只能靠吸气来吃东西，但是摄入量都很小，还要在阴间工作，都是一些忍辱负重的差事，等待积累功德足够消除业障了，才能在城隍处排队申请投胎。在华夏的道教阴间制度管理下，中元二品地官赦罪，每年七月半可以开鬼门关，把这些饿鬼放到人间来看望儿孙，享受祭祀，并且还能随缘得到人间做施食度亡道场。一旦偶然得到，便可即刻脱离鬼身，立马升天，所以每次大斋发超生牌的时候，都是几个旋风争抢，其实在阴间就是厉鬼打架。