兵败如山倒，战斗意志低下的雷州军很快便开始溃败。平时号称勇猛的张世德一个照面便被锤翻在地生死不知。后方督战的雷克雄吓得面如土色，平日里对百姓和下属军士作威作福的雷指挥使这个时候才知道真正的战斗不是人多和官威大就行。战场上随时都会丢了性命，梦想着升官发财的雷指挥使一点也不想自己跟那些卑贱的军士一般如同草芥倒在烂泥里。
雷克雄带着几个亲卫拼命砍倒前面几个挡路的溃兵往雷岭逃窜。剩余的指挥使和旗官们眼见主将都跑了便也纷纷跟着逃窜。 一时间到处都是溃逃乱窜的雷州军士，这些乱窜的雷州军士严重阻碍了总督府骑士们的追击，眼看着雷克雄等一行快要逃入山林。 王守仁见状只好命人一齐大喊：“丢掉武器，蹲下不杀！”众人一齐大喊，连远处观战的水师卫士兵也跟着齐声大喊：“丢掉武器，蹲下不杀！”
震天的喊叫声终于让雷州卫士兵清醒了过来，慢慢的有士兵丢掉武器蹲下，连带着周围无头苍蝇一般乱跑的士兵也跟着丢掉武器蹲下，顿时如同割麦子一般矮下一圈圈的士兵。只有少数吓破胆的和胆子奇大的还在乱跑，这些人不一会便被总督府骑士们纷纷击倒在地。
可惜平定好乱窜的士兵之后，逃入山林的那些军官便不见了踪影，雷岭本身就地形复杂，加之丛林巨树密布。一旦逃入其中，便很难追捕。 眼看天色渐晚，太阳即将落山。林正阳虽然心有不甘，但也听从王守仁的命令暂时收兵。好笑的是，总督府压根就对那些蹲地上的雷州卫军士毫无兴趣，反倒是广州水师卫在乐呵呵的帮忙捆绑收押。王守仁等人见状也乐得清闲，便不再理会。林正阳惊奇的发现，八百人除了少数受轻伤之外居然无一人阵亡，重伤的都没有。大部分都是奔袭过程中被擦伤。除了感叹心学强大之外更是因为卫所军制真的是糜烂不堪，士兵毫无斗志，一击即溃。王守仁对此结果毫无波澜。默默转身带着林正阳一起去了河边清理身上的血迹污渍。 夏日余晖下，气候正怡人，战场上杀敌的都是洒脱之人，没那么多讲究，便都脱了衣甲下水清洗。王守仁正欲抬头跟林正阳说话，忽然目光一凝。激动的朝林正阳扑了过来，吓得林正阳不知所措的呆立在场。 却只见王守仁激动的捧起林正阳一直挂在腰间的龟甲，双手止不住的颤抖，小心翼翼的捧着这块小小的龟甲。 沙哑的声音激动问道：“师弟，这块钻蓍何处得来的？”林正阳不明所以，便一五一十的跟王守仁解释起龟甲是江氏族人所赠。 林正阳说完问道：“师兄，你为何见到此物如此激动？不就是一块古时的甲骨文吗？就算稀奇也不至于让师兄你如此激动。”
王守仁回答道：“师弟有所不知，这块龟甲并非甲骨文，而是更古老的象形文字，相传为仓颉所创。”
接着王守仁便给林正阳讲述仓颉造字的传说典故。 相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，便很少出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。 仓颉犯难了，整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便捷，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用，一连用了好几年。 黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统交仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。仓颉整日里冥思苦想如何才能做到。 这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争执起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊;一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。 仓颉造字黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。仓颉就这么创造了文字，后人不断完善他的所创造的文字。便形成了今天的文字。而仓颉创造的文字也被称为象形文字。 说到这，王守仁突然说道：“其实以上说法都是后人猜测，仓颉造字可不仅仅是为了所谓结绳记事管理牛羊等狗屁倒灶的事情，要是记这些弄个陶罐画个牛羊形状按照数目装石子岂不是更简单便捷。 仓颉造字之时，人鬼仙三界互通，天地间灵气充裕，各种山精妖怪众多，如何沟通人鬼仙和管理众多山精妖怪便成了人皇的头等大事。仓颉天生四瞳，可以照见世间阴阳万物。于是黄帝便请求他想出沟通三界之法。仓颉便开始游历天下，寻访世间万物万灵。 最后他发现，万物万灵之间最便捷的沟通是言语沟通，距离最远也是言语呼喝。然万物万灵因形体不同，发音也没办法达到一致。唯有人族形态可以发出任意音符。于是他便根据人鬼仙妖创造出十六声调发音。四声沟通人间，四声沟通仙界，四声沟通鬼府，四声沟通妖域。 万物万灵皆以目视而识万事，于是他便定下了以目视为主的沟通形式。也就是象形文字。每一个文字代表不同含义，而为了让万物万灵都明白其意，文字必须直达内心，观其形而知其意。每个象形文字还需要配上不同声调以表达不同含义。字成之时，鬼哭神泣，天地有感而降粟雨。”
顿了顿，王守仁幽幽道：“仓颉所造之字，二十万有余，阐述天地万物宇宙洪荒，窥探到了天机。连人格不显的昊天上帝都开口说，人族当兴。文字使人族有了驾驭驱使天地万物的能力。这种莫大的威能是很容易遭受嫉妒的，人族受益的同时也让人族遭受天妒。降下种种磨难灾祸甚至人族相残，有感于此，炎帝神农氏根据伏羲八卦作易经，神农尝百草踏遍仙山神境，便以代表山的艮卦为首著作《连山易》，又称《列山易经》收录宇宙天衍之秘，同时记载沟通天仙的五万文字和四声音调。自此，人间除了《连山易》之外再无人可窥天机。然而灾劫并没有因此结束，剩余十二音依然威力巨大，人族继续遭受磨难，黄帝轩辕氏也根据伏羲八卦作《归藏易》又称《龟藏易经》。以坤卦为首，坤卦代表大地，归藏也就是万物莫不最终归于大地的意思。《归藏易》收录剩余沟通妖鬼两族的五万文字和八声音调，至此，人族只剩余十万文字，彻底失去沟通天地御使万灵的能力，但却换来人族继续繁衍生息的机会。”
王守仁叹息道：“在那以后，不知何故，《连山易》《归藏易》两本神书下落不明，至今成谜。古往今来，多少人间帝王都想寻得这两本上古神书，可笑世人皆以为人间帝王是为追求长生不死之药，也不想想上古人皇都能陨落，岂会有什么不死之药，都是世人无知妄加猜测。凡知道上古秘闻的人间帝皇无不想寻得连山归藏，因为里面记载了天地宇宙间最终极密秘，两部易经的威能足以重现人族辉煌。”