第一次露出了惶恐神色，惊道：“不好！这是……行尸！”
“行尸？”
一听这话，我们都是心中一惊，吓得连连后退。所谓行尸，又叫起屍、弱郎，有点类似于诈尸，但是却又不是诈尸，因为诈尸是一时，过了一阵子就又会倒下一动不动。而行尸则就像活人一样，一直到处乱闯。当然，它也不是僵尸。只能理解为是一种活死人而已，活着的死人。僵尸是僵而不腐，比如身体会风干成干瘪僵硬的尸，如同腊肉，所以行动只能一跳一跳，因为全身僵硬如铁了。而行尸，则是活死人一样，身体不死、不坏，和活人无异，很是神奇。《难经》里面说：无脉为无魂，无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸。这句话的意思就是说，人没有脉搏，就是死人了，但是却能行走，便称为行尸。而在阴阳行当里，也认为行尸就是人死后再起来到处乱闯，危害活人。据传，从前，西藏一个寺庙的主持死了，全寺僧众将其遗体安放在本寺经堂里，然后大家排坐殿内昼夜诵经祈祷，连续三天三夜不曾合眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力尽的僧众忍不住个个倒地睡去，鼾声如雷。其中一个胆小的小僧因恐怖之心毫无睡意，目不转睛地盯着主人的遗体。下半夜，他突然发现那尸体竟坐起来了。小僧吓得忘了喊醒众僧，拔腿冲出门外，反扣庙门只顾自己逃命去了。结果，全寺几百僧众一夜之间全变成了行尸。幸亏他们冲不出庙门，只是在庙内横冲直撞，闹得天翻地覆。后来，一位法力无边的隐士发现了那不可收拾的场面，他身披袈裟，手拿法器，口念咒语，单身一人来到庙前，打开寺门跳起神舞，边舞边朝前缓缓而行，众行尸也在他后面边舞边紧紧跟上。他们渐渐来到一条河边，隐士将众行尸领上木桥，然后脱下袈裟抛到河里，于是，起行们纷纷跟着袈裟跳入河心再也没有起来。这虽然只是一个传说，但却也说明着行尸是非常可怕的存在。此时，我们得知来的是一具行尸，也是吓得不轻，因为这玩意光听着名字就邪性的很，令人感到恐怖。当下我们就顺着通道就往回跑，这一跑，就一股脑就跑出了这条通道，直接跑回到了金字塔的石门处，正准备直接冲出石门外。这时，我们回头看了一眼，身后倒并没有见到那小孩，看来他似乎没有追上来。“没追过来？”
大家站在石门口，回头死死的盯着里面的那条下沉的通道口，做好了情况不对，就随时一个箭步冲出去的准备。只不过，等了好一会儿，那条通往下面的通道口，都不见那个小孩出来。看到这里，我们略微松了口气。“刚才那个行尸，是尸体吗？”
这时，胖子就一脸惊色的问道。“行尸就是真正的活死人，死了，却仍然还活着。”
爷爷一脸凝重的回道。“死了……又还活着？这……啥意思？”
胖子他们都一头雾水，显然对此不是很理解。其实，不仅胖子他们不懂，就连我也不是很明白行尸究竟是什么样的存在。到底是尸呢，还是人。爷爷也被这个问题给问住了，沉吟了一会儿，然后这才道:“说尸非尸，说人非人，说鬼非鬼，人已死，尸复生，存灵性，倒不如说是跳出三界的妖孽。”
听到这话的赵雷，不由感叹道：“这么说来，还真就是活死人了！”
大家也点点头，活死人就是活着的尸体，显然就如同行尸了。徐小军听完担忧道：“咱们究竟来到了一个什么邪门地方呀，怎么会有这种东西？”
胖子也暗骂道：“他奶奶的，大粽子我见过，这种看上去像活人一样的玩意我还真是第一回遇到，太邪门了。”
说实话，我也想不明白，这里怎么会有行尸。不过，我倒是记得以前跟爷爷学风水术时，风水学中有提到过这种玩意，说是风水造就而成的。因为要形成行尸，可是不简单的。一般的地方，是不可能形成行尸的，特别是环境很重要，环境太湿，尸体就会腐，环境太干燥，尸体就会风干，也就是僵尸或古尸，比如沙漠中就很多这类古尸。而行尸的环境，是既不会风干尸体，又不腐败，还要让尸体保持正常的生机，何其之难。风水中有言，养尸之地，出行尸。所以，想到这里，我不由问道：“这里难不成是一处养尸地？”