第一位祝融，应该是和女娲补天同一时期的人物。而且，他应该也参与了拯救人类的行动。如果这个传说是对的，那么这也反过来符合了我们在地心世界了解到的“女娲补天”的记载，当时在女娲墓的金字塔里，壁画里就有记载女娲补天时，除了女娲，还有一位男子，这位男子负责炼五彩神石，这个人就是祝融。同时，最后一枚五彩神石，之所以仍会在祝融的手中，这也就很好理解了。只不过，这些上古传说里的这位参与拯救天地宇宙的祝融，却与各种古籍文献里记载的祝融，产生了极大的分歧。也就是说，古籍文献里记载的祝融，和上古传说中拯救天地宇宙的祝融，不是同一个人。这也就得出了一个让人十分郁闷的结果，那就是《山海经》及各种古籍记载的祝融葬于衡山之阳的说法，恐怕说的就不是我们要找的那位祝融了。继续一查找，果然不像是我们要找的祝融。因为依《山海经.海内经》所言，共工氏就是南方祝融的后代（祝融降于江水，生共工）。而最新的考古文献推测，我国发现的安徽含山县凌家滩凌家滩遗址则是整个长江流域规模最大、等级最高的遗址之一。所以，考古界认为，凌家滩遗址的“基业”，应该是由炎帝之子祝融所奠定的。而在凌家滩遗址墓葬群中，已经发掘或者已经被盗的某一座大墓，当是祝融墓。但是，这里指的祝融，说的是炎帝之子。而另一个祝融，则并不在安徽含山县凌家滩，而是葬在衡山之阳。这里就又存在两个说法，一个是湖南的南岳衡山，而这座衡山之上的最高峰甚至都叫“祝融峰”。因为洞庭湖地区据考古是炎帝族南迁之后的主要聚集地之一，同时也是早期的神农氏从南方向北方迁移的根据地。再加上历史上的祝融不可能只有一位，所以南岳衡山埋葬着历代祝融中的某一位“祝融祭司”也是有可能的。很显然，湖南衡山即使真的葬了一位祝融，显然只是历代的祭司官职名叫祝融的人，而不是我们要找的人名祝融。而根据《中国人史纲》一书的说法，七世纪以前的南岳衡山是指安徽西部大别山北面霍山县。另外霍山县东距含山凌家滩遗址直线呀离不过一百多公里，且古人多有将其祖先遗骨卢出进行二次迁葬的习俗，而凌家滩遗址中的一些大墓，确有二次迁葬的痕迹。更重要的是，据考古调查论证，凌家滩玉器的大部分玉原料其实就是来源于霍山县的衡山（近现代改称小南岳），称为霍山玉。所以，所谓的“祝融葬于衡山之阳”的说法，似乎指向霍山县的可能性较大。只是，就算我们按照“祝融葬于衡山之阳”说法，确定它指向的是霍山县，同时就算那里真的埋葬了一位祝融，那他是否就是我们要找的与伏羲、神农、女娲同一时期的那位祝融，显然也存在不确定性。但是，除此之外，爷爷查找了一个月的古籍文献，以及搜及各种传说，均没有找到其它关于祝融墓的线索了。所以，我们除了去霍山县找一找，没有别的目标了。就这样，我们从拉萨回来休息了近两个月时间，赵无霜她们便联系上了我们，带来了一个好消息，她将五颗宝石顺利的出手了，一共得款3000千万美元。当然，其实五颗宝石，如果正常拍卖，每一颗都得值上亿，也就是2000万美元左右。虽然听上去正常拍卖能卖更多钱，但是如果除去拍卖行的费用，以及税，其实最后到手的也是大打折扣。所以，五颗宝石，最终得款3000千万美元，差不多1.8个亿人民币，对我们来说已经是非常不错的价钱了。当然，这笔钱是美元，直接在赵无霜海外的帐户里。所以她这是喊我们直接在海外开户，这笔钱就不转回国内了。至开海外开户的事，自然也不急，当你手里拥有一批宝石，你又怎么会急于去分那可怜的五颗宝石的钱呢？所以，我们最后跟徐老爷子，还有胖子交换意见后，都一致认为先去寻找祝融墓，以后有空再去海外开户。不过，为了能先分一笔钱给阿水和贡布的家人，赵无霜直接从赵家帐户提出了一千万，分出贡布和阿水的家人，这笔钱也算是能保证他们的家人一辈子的衣食无忧了。当然，原本是要多分一些的，但是考虑到如果数额实在太过惊人，反而可能引来不必要的麻烦。就这样，一切办妥之后，我们便再次集合，驱车直奔安徽霍山县。霍山县的县名就是由霍山而来，霍山又名南岳山、天柱山、衡山。主峰海拔并了高，位于城南3公里处。当我们来到霍山县后，出南门不久就能看到霍山。霍山的南面，是层峦叠嶂的群峰。北麓是新旧县城，龙盘虎距；还有如练淠河，蜿蜒东去；纵横阡陌，高楼大厦，尽收眼底。按照“祝融葬于衡山之阳”的说法，所谓衡山之阳，阳指的是山的南面,古人把山的北面和江河的南面叫做阴,山的南面和江河的北面叫做阳。因此,山的北面,因其见不到阳光,称为山阴;山的南面,因其能够见到阳光,称为山阳。所以，我们要找的祝融墓，显然就是在霍山的南侧，层峦叠嶂的群峰之中了。